Ночная тема
Подписаться
07.11.2019

Гасан Гасанов: «Предки современных азербайджанцев не были зороастрийцами»

Предcтавляем вам масштабное интервью с видным ученым, дипломатом, послом Азербайджана в Польше Гасаном Гасановым, посвященное зороастризму, версия которого была ранее опубликована на одном из азербайджанских сайтов.

У многочисленных читателей, ознакомившихся с первой версией, возникли вопросы, с учетом которых автор дополнил и ввел в текст ряд новых аспектов этой проблемы.

Предлагаем читателям обновленную версию интервью. Оно имеет общее название: «Предки современных азербайджанцев не были зороастрийцами», но каждая из его четырех частей имеет свое название:

1. Зороастрийцы не были огнепоклонниками;

2. Зороастрийцы под злыми духами имели в виду туранские/тюркские народы;

3. Зороастрийские и тюркские ценности кардинально расходятся;

4. Зороастризм использовался советской властью как средство борьбы с тюркским самосознанием.

Часть первая

Зороастрийцы не были огнепоклонниками

— Уважаемый Гасан Азиз оглу. Среди азербайджанцев широко распространено мнение, что наши предки были зороастрийцами. Что вы можете сказать об этом?

—  Вы правы! Если обратиться с вопросом: были ли предки современных азербайджанцев в доисламский период зороастрийцами, почитали ли они Зороастра, то, наверное, значительное число опрошенных ответит: да! Пусть меня извинят эти люди, но так могут считать только те, кто не осведомлен о принципах религии, чаще всего называемой зороастрийской, и не знают содержание их священной книги Авесты. Подобные лица не располагают также достаточной информацией о наших тюркских предках и тех ценностях, которые почитались ими в доисламский период.

—  Вы сказали: «...религия, чаще всего называемая зороастрийской…» Что означает «чаще всего…»? Почему вы так высказались?

— Сами почитатели этой религии, называемой вами зороастрийской, называют свою религию mazda-yasna, себя «маздаяснийцами (Ясна, 12, Денкарт, IV, 22—23), т.е. «почитающие Мазду», а еще точнее Ахура-Мазду, а Зороастр был всего лишь распространителем этой религии, пророком Ахура-Мазды.

— Как нам следует в таком случае называть эту религию?

— Чтобы не создавать для читателей дополнительных затруднений, вполне можно продолжать называть эту религию зороастрийской. Это допустимо, так как даже монотеистические религии порой называются не по их самоназванию, а по имени их пророков.

—  Но ведь часто зороастрийцев называют огнепоклонниками. Каково ваше отношение к этому названию?

— Маздаяснийцы, которых действительно часто называют огнепоклонниками, категорически отрицают, что они являются огнепоклонниками. Почему? Потому что, как я уже отметил, они утверждают, что для них высшей силой, создавшей мир, был Ахура-Мазда, и они поклоняются ему. Поэтому называют себя по его имени маздаяснийцами. Что касается огня, то огонь для маздаяснийцев/зороастрийцев не является высшей силой. Они не поклоняются ему, а всего лишь используют как средство для общения со своим божеством. По всей вероятности, заблуждение связано с наличием традиционных для зороастрийцев храмов огня. Зороастрийцы в эти храмы идут не для поклонения огню, а лишь для того, чтобы посредством огня передать молитвы своему божеству. Повторяю, огонь в зороастризме всего лишь средство общения с Богом, но не почитания. З.А.Рагозина пишет: «Чрезмерное почитание огня, выразившееся в такой строгой обрядности, привело к тому, что последователи Зороастра от поверхностных наблюдателей получили столь противное им название «огнепоклонники», что, по-видимому, можно приписать более позднему развитию» (З.А.Рагозина. История Мидии, 1903 г., С.-Петербург). (З.А.Рагозина являлась членом английского «Общества изучения Азии» (Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland); Американского общества востоковедения (American Oriental Society); Парижского Société Ethnologique, членом-корреспондентом Парижского Athénée Oriental и др.) Хотя мысль у З.А.Рагозиной выражена ясно и однозначно, в силу распространенности названия «религия огнепоклонников» вынужден подчеркнуть, что самое противное для зороастрийцев — это получение ими названия «огнепоклонники». Еще Геродот в V в. до н.э. говорил, что «персы не воздвигают алтарей и не возжигают огня (Геродот, I, 132).  Как утверждает известный исследователь зороастризма М.Бойс, «нет никаких данных, что во времена Ахеменидов уже существовали специальные священные здания — храмы огня», а в Авесте вовсе отсутствует понятие «храм огня» (Мэри Бойс. Зороастрийцы: религиозные верования и обычаи).

— Но ведь зороастрийцы в храмах огня молятся огню?

— Это неверно. В Авесте отсутствует какая-либо зороастрийская молитва огню. Мэри Бойс со ссылкой на О.Брауна приводит заявление зороастрийского священника: «Мы никоим образом не считаем огонь Богом, мы только молимся Богу посредством огня». Иными словами, зороастрийцы осуществляют не «молитву огню», а «посредством огня молятся Богу». Зороастрийцев огнепоклонниками впервые назвали европейцы, которые не вникли в существо храмов огня и не знали содержание молитв, произносимых перед огнем. Зороастрийцы молятся не огню, а всего лишь лицом к огню. При этом, стоя лицом к огню, зороастрийцы молятся Богу Ахура-Мазде, не олицетворяющему огонь. Называть зороастрийцев огнепоклонниками лишь по той причине, что они молятся лицом к огню, абсурдно. Знаменитый ученый Средневековья аш-Шахрастани в своем произведении «Ал-Милал ва ан-Нихал» («Книга о религиях и религиозно-философских учениях», 1127 г.) пишет: «Огонь для зороастрийцев — направление молитвы (кибла)», но не почитания. В монотеистических религиях также имеется установившаяся традиция направления произнесения молитвы. Мусульмане молятся лицом к Каабе. Иудеи, находящиеся в Израиле, молятся лицом к Стене Плача, а живущие вне Израиля молятся в сторону Эрец-Исраэля (Земли Израильской). Православные молятся лицом к иконе. Католики молятся на мысленный образ Бога и не используют при этом иконы. Если высказаться образно, то огонь для зороастрийцев то же самое, что Стена Плача для иудеев, иконы для православных, воображаемый образ Бога для католиков и Кааба для мусульман.

— Если раньше в зороастризме не существовало храмов огня, то в связи с чем они появились?

— Отвечая на этот вопрос, З.А.Рагозина обращает внимание, что почитание огня больше соответствует туранскому мировоззрению, нежели зороастрийскому: «Почитание стихий, как известно, составляет видную черту туранского миросозерцания; что же касается особенно огня, то весьма вероятно, что иранцы застали поклонение ему уже в полной силе в западных прикаспийских землях». Из этого сообщения исходит, что еще до появления в регионе иранцев и зороастрийской религии этнос, проживавший в западных прикаспийских землях, т.е. на территории современного Азербайджана, уже исповедовал огонь. Этим этносом были создавшие страну под названием «Атропатена/Адорбайган» тюркские этносы сако-скифы, исповедующие языческое восьмибожье, верховной богиней которых была Дэва-Табити, символизирующая огонь. Кавказ уже в самых ранних греческих сообщениях связывался с огнем. Один из ранних греческих авторов Фернекид (V в. до н.э.) пишет, что после того, как Зевс победил драконоподобного Тифона, тот, скрываясь от Зевса, укрылся на Кавказе, и «Кавказ возгорелся» (Фернекид Афинский. Теогония). Под понятием «Кавказ возгорелся» следует иметь в виду естественные огни, возгорающиеся на территории древнего Азербайджана. Один из них — Янардаг горит до наших дней. Решение Зевса приковать к скалам Кавказа Прометея, передавшего огонь людям (Эсхил. Прометей, VI—V вв. до н.э.), с нашей точки зрения, также в определенной степени связано с «кавказским возгоранием». На Абшероне, в черте Баку, известны святилища огня, которые не имели отношения к зороастризму и к тому же носили сугубо тюркские названия: Янардаг, Янан Тава (находится в Каспийском море. Тава/Таба — это фонетическая версия имени Табити). Упоминания о естественных выходах огня в Азербайджане встречаются у Приска Панийского (V в.), аль-Истахри (IX—X в.), Масуди (X в.) и других. Так что имеются все основания огнепоклонниками признать не зороастрийцев, а наших древних предков сако-скифов, туранцев/тюрков. Что касается зороастрийцев, они заимствовали у туранцев лишь внешнюю форму храма, но не мировоззренческий статус огня.

— Как зародилась зороастрийская религия, как она распространялась?

— Зороастр получил пророческое откровение от верховного бога Ахура-Мазды. Первое задание, которое дал ему Ахура-Мазда, заключалось в распространении этой религии.  Зороастр обратился к предводителям туранских племен Аждахаку и Франграсйану, но они отказались от этой религии. (Согласно Махмуду Кашкарлы, Афрасиаб, которого упоминает Фирдоуси, — это знаменитый тюркский полководец Алп Ар Тонга. Он и есть тот, которого в Авесте называют Франграсйан). Тогда Зороастр обратился к персидскому царю Виштаспе, который также в течение двух лет отказывался принять веру Ахура-Мазды. Когда об этом стало известно Ахура-Мазде, он посоветовал «подмешать в вино зелье и дать Виштаспе испить его. Едва царь Виштаспа пригубил волшебный напиток, сладостный дурман окутал его, он забылся. Бессмертные святые перенесли душу Кави Виштаспы в Гаронману и показали ей все величие ахуровской веры. Очнувшись ото сна, Виштаспа немедленно принял новую веру! И Заратуштра, услышав этот крик, и пришел [на зов], и Виштаспа принял веру»  (Обращение Виштаспы. Риваят, 47.16—20).

— В чем суть зороастрийской религии?

— Суть зороастрийской религии заключается в том, что в мире существуют две верховные силы: Ахура-Мазда/Ормазд и Ангра-Майнью/Ахриман. Все, что создает Ахура-Мазда/Ормазд, оценивается как Добро, а все, что создает Ангра-Майнью/Ахриман, оценивается как Зло. Эти силы существуют независимо друг от друга и создают свои жизненные системы, которые всегда противостоят друг другу.

— В чем проблема? Ведь борьба Добра со Злом — извечные моральные ценности человека.

— Проблема в том, что понятия Добро и Зло в зороастрийской религии не носят общегуманистический характер, они персонифицированы. А именно Добром оценивается все, что соответствует принципам зороастрийцев, а Злом оценивается все, что не соответствует зороастрийским принципам. Если резюмировать, то получается, что все зороастрийское, во главе с Ахура-Маздой, — это Добро, а все противостоящее зороастризму во главе с Ангра-Майнью, — это Зло. Все, что бы ни делал Ахура-Мазда, — это Добро, и все, что бы ни делал Ангра-Майнью, — это Зло. Даже животный мир разделен на две части: на созданных Ахура-Маздой и созданных Ангра-Майнью. Таким образом, суть борьбы Добра со Злом в зороастризме — это не борьба за общечеловеческие моральные ценности, а конкретно борьба Ахура-Мазды и его сторонников с Ангра-Майнью и его сторонниками (Видэвдад. Фрагард 1, Географическая поэма).

— Разве подобное противостояние не характеризует все религии, в том числе современные?

— И языческие (многобожие), и современные религии также делят людей на тех, кто признает их ценности, и на тех, кто не признает. Но в отличие от подобного подхода, Авеста подчеркивает, что покровителем исключительно зороастрийцев-иранцев был Ахура-Мазда, а возглавлял противников зороастризма, т.е. туранцев, дух Зла Ангра-Майнью.

(Продолжение следует)

Другие новости

10:19 — СегодняПроверена боевая и морально-психологическая подготовка личного состава передовых подразделенийПо поручению министра обороны генерал-полковника Закира Гасанова группа офицеров Главного управления по личному составу во главе с заместителем министра обороны, генерал-лейтенантом Керимом Велиевым проверила уровень боевой и морально-психологической подготовки личного состава передовых подразделений10:16 — СегодняТурция направила в Азербайджан гуманитарную помощь с целью поддержки в борьбе с коронавирусом5 июля братская Турция с целью поддержки в борьбе с коронавирусом нового вида (COVID-19) направила в Азербайджан гуманитарную помощь16:27 — СегодняПодразделения вооруженных сил Армении, используя крупнокалиберное оружие, 57 раз нарушили режим прекращения огня Подразделения вооруженных сил Армении с целью эскалации напряженности на различных направлениях фронта, используя крупнокалиберное оружие, в течение суток 57 раз нарушили режим прекращения огня10:59 — ВчераБлагодарственные письма: «Господин Президент, мы поддерживаем все Ваши решения, принятые во благо каждого гражданина»В адрес Президента Азербайджана Ильхама Алиева продолжают поступать благодарственные письма. Из всех уголков нашей республики люди выражают главе государства признательность за внимание и заботу о них11:23 — 4 дня назадВооруженные силы Армении 52 раза нарушили режим прекращения огняС целью обострения ситуации подразделения вооруженных сил Армении, используя крупнокалиберные оружие, в течение суток нарушили режим прекращения огня в различных направлениях фронта 52 раза10:53 — 4 дня назадНа официальной странице Президента Ильхама Алиева в Facebook размещена публикация по случаю Дня азербайджанской полицииНа официальной странице Президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева в Facebook размещена публикация по случаю 2 июля — Дня азербайджанской полиции

Э-газета