Ночная тема
Подписаться
17.03.2020

Политический стратег

«Мы абсолютно правы, когда говорим,

что Гейдар Алиев является созидателем

современного независимого Азербайджана».1  

Ильхам Алиев

 

Каждый этап мировой истории оставляет свои отпечатки в памяти человечества. При этом в памяти народов остаются разные оценки событий прошлого. В этом просматривается не только влияние текущего исторического периода, но и следы тех государств, которые создавались великими предками в прежние периоды истории народа. В истории азербайджанского народа это были государства Шаха Исмаила, Шаха Аббаса, Надир шаха и т.д. Являясь выдающимися государственными деятелями, они, прежде всего, были великими полководцами — стратегами азербайджанских тюрков.

Происхождением понятия «стратег» наука обязана древним Афинам. В античном государстве стратегами было принято называть членов верховной военной коллегии из 10 лиц, ежегодно избиравшихся из числа так называемых полноправных граждан греческого полиса и облеченных широкими военными и политическими полномочиями. Свое дальнейшее развитие трактовка этого понятия получила в работах блестящего историка и военного деятеля Ксенофонта, который экстраполировал термин «стратег» на военных начальников. В современном значении понятие «стратег» — это полководец, руководитель крупных военных операций.

Стратеги — личности редкого таланта, обладающие стратегическим взглядом. Люди с типом личности Стратега одарены богатым воображением и одновременно решительны, чрезвычайно ответственны. Они склонны верить, что благодаря усилиям, уму и настойчивости можно всего добиться. Поэтому прилагают все усилия, чтобы оставаться рациональными, независимо от того, насколько привлекательной кажется конечная цель. Стратеги мыслят масштабно в долгосрочной перспективе, творчески подходят к разрешению конфликтов, так как рассматривают их как неизбежную часть взаимоотношений. Самым ценным качеством Стратега является способность к комплексному и системному мышлению — видеть взаимосвязь между явлениями и событиями, мыслями и намерениями, делами и результатами.

ХХ век в истории азербайджанского народа характеризуется тем, что его лучшие сыны в 1918 году создали национальное государство на новой идеологической основе и на новых политических принципах. Это соответствовало требованиям нарождающейся новой эпохи в мировой истории. Хотя это демократическое государство просуществовало всего 23 месяца, оно оставило глубокий след в общественном сознании.

Не смирившись с большевистским переворотом, народ продолжал создавать социально-экономическую, политическую и духовную основы для восстановления своего независимого государства. И азербайджанский народ под руководством своего политического стратега, национального лидера  

Гейдара Алиева осуществил свою мечту в конце ХХ века. День 15 июня 1993 года вошел в богатую политическими событиями историю азербайджанского народа как начало нового этапа в его развитии.

Место и роль каждого народа в истории обусловлены чрезвычайной миссией великой личности, которая, взяв на себя ответственность в сложной политической обстановке, сыграла неоценимую роль в его судьбе. Ее мудростью и дальновидностью, прогрессивными идеями, неординарными управленческими способностями созданы традиции стабильной государственности. Такие избранные личности на основе государственного мышления, политического мировоззрения, национальных ценностей своих народов создают оптимальную модель государства и традиции политической преемственности. Для азербайджанского народа такой личностью является Гейдар Алиев. Он был из тех одаренных умов, которые умели делать правильные выводы из уроков истории.

Политический портрет Гейдара Алиева — яркой и выдающейся личности ХХ столетия — является олицетворением государственного мышления азербайджанского народа, уникальной управленческой школы. Историография по мере постижения личности Гейдара Алиева, по существу, изучает историческое прошлое и настоящее независимого Азербайджанского государства.

Сравнение исторических реалий является самой объективной точкой опоры в оценке деятельности выдающихся личностей. В этом контексте возглавляемый Гейдаром Алиевым Азербайджан представляется страной, постоянно идущей вперед, стремящейся к применению инновационных достижений в экономической, политической, социальной, гуманитарной и культурной сферах.

34 года современной истории Азербайджана (1969—2003 гг.), вобравшие в себя судьбоносные события, связаны с именем Гейдара Алиева. Для осознания значения, сущности и смысла внесенных им в государственное строительство и государственное управление новых идей необходимо прежде всего обратиться к первому периоду его руководства Азербайджаном.

Избрание 14 июля 1969 г. Гейдара Алиева руководителем партийной организации Азербайджана следует рассматривать как признание его лидерских качеств, таланта руководителя и управленческих способностей. Это назначение Гейдара Алиева открыло новый этап в политической истории Азербайджана.

С первых дней деятельности Гейдара Алиева на посту руководителя республики стало ясно, что азербайджанский народ в его лице обрел своего руководителя. Он был умным политиком, его действия отличались гибкостью. С одной стороны, им чрезвычайно четко и корректно соблюдались все нормы советской и партийной жизни, господствовавшие в бывшем СССР. Знакомясь с речами того периода, понимаешь, что он сам искренне верил в идеалы коммунизма. Но при этом в традиционную формулу советской культуры — национальной по форме и социалистической по содержанию — он сумел вложить абсолютно новое значение. Все, что он делал, формально соответствовало требованиям социалистической идеологии. Но он в прежние, стандартные стереотипы сумел внести нечто такое, что в те годы трудно было понять и четко сформулировать, но что приводило к предельно ясным результатам.

Он смог не только добиться возрождения национального духа, развития и процветания современной ему азербайджанской культуры, но и направил внимание всей интеллигенции, всего азербайджанского народа к историческим и культурным истокам. Азербайджанский язык, азербайджанская литература, азербайджанская история, азербайджанская музыка — все пласты нашей уникальной национальной культуры в те годы народ как бы заново для себя открывал и переосмысливал.

Именно в этом контексте первый период руководства Гейдара Алиева республикой следует воспринимать как начало процессов, ведущих к новому этапу пробуждения национального самосознания, возвращения к своим истокам. Этот период истории Азербайджана можно определить как «революция в умах». Ведь вся философская концепция Гейдара Алиева основывалась на идее пробуждения национального самосознания, национального возрождения народа, усиления чувства собственного достоинства. При этом все остальное, включая реализацию стратегии ускоренного экономического развития, должно было способствовать росту национального самосознания, стать фундаментом национального возрождения.

Гейдаром Алиевым был реализован чрезвычайно сложный механизм осуществления его философской концепции государственности и духовности в русле практической политики. Но первые шаги, предпринятые им, были предельно просты — он заложил традицию регулярно обращаться к творчеству выдающихся личностей Азербайджана. Это не было формальным событием. Напротив, это было осознанным обращением к национальной истории и творчеству классиков азербайджанской культуры.

Казалось, на первый взгляд трудно себе представить более просоветского драматурга, чем Джафар Джаббарлы. Не случайно во все учебники литературы он вошел как основоположник азербайджанской советской драматургии. Однако обратимся к тому, каким содержанием был наполнен один из первых юбилеев алиевской эпохи, который прошел в республике. Внешне все обстояло согласно устоявшимся канонам — 10 октября 1969 года состоялось торжественное собрание, посвященное 70-летию со дня рождения Джафара Джаббарлы. Спустя всего лишь десять дней юбилей этого мастера был отмечен уже на всесоюзном уровне в Москве, в Колонном зале Дома союзов.

Однако, с одной стороны, творчеству Джафара Джаббарлы отдавалась дань в соответствии с традиционными советскими канонами и правилами, а с другой — акценты здесь были расставлены абсолютно нетрадиционно. Внимание общественности привлекалось к произведениям, которые не интересовали советское литературоведение. Новое поколение открывало для себя абсолютно нового Джаббарлы, который порой эзоповым языком, в рамках официальной идеологии поднимал в своих пьесах вопросы, заставляющие задумываться об уникальности исторического пути, пройденного Азербайджаном. Люди постигали ту истину, что они являются наследниками огромного исторического богатства, бесценной сокровищницы духовных творений своих предков, сохранивших и донесших до современности обстановку высочайшей толерантности, религиозной и этнической терпимости. Участники этих мероприятий мысленно вовлекались в непростые социальные и политические процессы начала XX столетия, постигали в деталях путь становления национального театра, светской системы образования.

Когда в центре Баку был возведен памятник Джафару Джаббарлы и на киностудии «Азербайджанфильм» был открыт его бюст, а его произведения вновь были поставлены на сцене, стало ясно, что драматургия и поэзия Джаббарлы через систему художественных образов нацелены на утверждение именно тех общенациональных ценностей, которые и являлись приоритетом политики Гейдара Алиева. Именно в этом смысле упомянутое мероприятие имело чрезвычайно символическое значение.

Связанные с судьбоносными проблемами, с прошлым и будущим народа важные концептуальные мысли многих представителей азербайджанской культуры, деятельность которых трактовалась в той или иной форме, анализировались, систематизировались и в конечном счете становились достоянием подрастающего поколения, формировали основу их мировоззрения.

Пожалуй, в те дни многие вообще впервые в жизни задумались о том, каковы же были цели и помыслы тех, кто создавал Азербайджанскую Демократическую Республику в начале века. Ведь в советский период было принято лишь клеймить позором представителей АДР, тогда как именно ее основателями был открыт университет в Баку, который и заложил основы высшего образования в республике.

Развитие азербайджанского языка, возвышение национальной культуры, национальных моральных норм, национальной религии, нравственности, забота о подрастающем поколении и молодежи, реализация социально-экономической программы — все это являлось принципами государственного управления, которые составляли суть лидерства Президента Гейдара Алиева.

Порядки советского времени требовали от руководителя республики выступать на всех официальных мероприятиях на русском языке. Формально Гейдар Алиев не нарушал этот порядок. На всех партийных съездах и пленумах он выступал именно на русском языке. Но при малейшей возможности отклониться от официоза обращался к азербайджанскому языку. При этом он практически никогда не пользовался заранее приготовленными текстами, а говорил экспромтом. Вначале это вызывало удивление, сменявшееся затем восхищением и желанием подражать этому стилю.

Пример Гейдара Алиева настолько сильно повлиял на азербайджанскую интеллигенцию, что положил конец бытовавшему долгое время весьма прохладному отношению к родному языку.

Обращение Гейдара Алиева к родному языку в каком-то смысле было, на первый взгляд, самопроизвольным. Четкие формулировки придут потом. Уже в годы независимости Гейдар Алиев предельно ясно выразит свое отношение к родному языку не только в специальных указах и мерах по укреплению позиций азербайджанского языка в жизни общества, включая телевидение и другие средства массовой информации, применение азербайджанского языка станет нормой жизни. По мнению Гейдара Алиева, именно язык сохраняет все национальное, присущее нации: «Музыка, литература, отдельные исторические памятники, несомненно, также подтверждают национальную самобытность нации. Но именно язык в первую очередь подтверждает национальную сущность нации. Не будь азербайджанского языка, не было бы и литературы на азербайджанском языке. Не будь азербайджанского языка, не было бы и песен… на азербайджанском языке. Все это связано одно с другим. Существование, укрепление, развитие азербайджанского языка в качестве государственного также являются одним из самых больших наших достижений. Это вопрос не только языка, но и азербайджанства».2

К концу 1960-х годов в Кремле сформировалось восприятие республики как бесперспективной провинции СССР. Такое мнение возникло не на пустом месте. В Азербайджане действительно наблюдалось отставание во всех сферах социально-экономической жизни. На уровне советского официоза существовало мнение, что знаменитые нефтяные месторождения утратили свое былое значение, и ориентированная на нефть экономика республики обречена на жалкое прозябание. Альтернатива этим заявлениям практически отсутствовала. Вместо поиска новых решений в республике смирились с таким отношением, в результате негативные тенденции, постепенно усиливаясь, пускали еще более глубокие корни.

В высших эшелонах руководства Азербайджана шла неприкрытая борьба за власть, все больше принимавшая уродливые формы. В первую очередь Гейдару Алиеву предстояло предотвратить неуклонный спад экономики республики, переломить негативные явления в общественно-политической жизни. Этому мешали, прежде всего, интриги в политическом руководстве республики, отсутствие государственной и трудовой дисциплины и требовательности, кумовство и взяточничество в органах власти, крайне отрицательно влиявшие на общество. В республике наблюдалась обстановка безнаказанности и вседозволенности.

Лишенное народного признания и поддержки, а также занятое внутренними разборками руководство страны не могло проводить в жизнь целенаправленную государственную политику. Не предпринимались серьезные шаги в области развития и использования национального языка и укрепления органов государственного управления национальными кадрами. Более того, проявляя ложный интернационализм, руководство всячески пресекало критику кадровой политики, что, несомненно, являлось непреодолимым препятствием на пути привлечения в государственные органы компетентных кадров с национальным самосознанием, мыслящих национальными категориями и являющихся носителями национального менталитета.

Надо было найти выход из этого тяжелого положения страны, экономика которой была целиком и полностью скована глубоким и длительным кризисом. Требовалось разработать на принципиально новом концептуальном уровне планы развития республики, провести в народном хозяйстве коренные структурные преобразования, применить новые методы в хозяйствовании, развитии национальной экономики. Гейдар Алиев прекрасно понимал, что без развития экономики невозможно добиться существенных изменений в обществе.

Поэтому в республике началась активная, целенаправленная борьба с негативными явлениями, которые вели как к экономической, так и к культурной деградации. 1969 год стал переломным в новейшей истории Азербайджана. Были разработаны комплексные программы по обеспечению динамичного развития республики. Благодаря неутомимой созидательной деятельности Гейдара Алиева 1969—1982 годы по масштабам происходивших преобразований, характеру реформ в общественной и экономической сферах и переходу материального благосостояния народа на качественно новый уровень являются в полном смысле слова самыми яркими страницами в летописи строительства фундамента будущего независимого Азербайджана. По его инициативе в эти годы правительство СССР приняло пять специальных постановлений, предусматривающих всестороннее развитие республики. Эти постановления, определяющие приоритетные направления социально-экономического развития, имели историческое значение с точки зрения интересов азербайджанского народа.

Следует отметить, что государственный суверенитет и экономическая независимость Азербайджана на нынешнем этапе, процесс систематического расширения его внешнеэкономических связей и еще более глубокой интеграции в мировую экономику зиждутся на потенциале, основа которого была заложена еще в 1970-х—начале 1980-х годов.

Разумеется, осуществление на практике идеи национального возрождения, идеологии азербайджанства можно было развивать лишь на фоне успехов, достигнутых в хозяйственной и промышленной сферах, на их основе. В стратегической программе Гейдара Алиева привлекает внимание именно то, что духовная, художественная и эстетическая эволюция сочетается с яркими достижениями в экономике и качественным улучшением благосостояния людей, реализуясь в едином русле.

Начиная с 1970-х годов Азербайджан, наряду с бурным экономическим развитием и усилением экономического потенциала, внутренне, исподволь готовился к исторически обусловленному суверенитету и независимости как к очередному этапу своей эволюции. Широкий размах народного движения за территориальную целостность в конце 1980-х—начале 1990-х годов стал возможен благодаря возрождению национального духа и национального самосознания, обретенных в период руководства республикой Гейдаром Алиевым. Это те самые 1970—80-е годы, когда процесс роста национального самосознания в Азербайджане особенно активизировался. Это начало тех самых 1970-х годов, когда Гейдар Алиев, отвечая представителям интеллигенции относительно проведения Новруз байрамы, сказал: «Пусть они проведут его не по моему поручению... а так, как им хочется». Именно так каждый азербайджанец через свое собственное видение приобщался к системе общенациональных ценностей. Это те самые 1970-е годы, когда множество позитивных преобразований в жизни общества Гейдар Алиев осуществлял, цитируя бессмертные слова великого Низами: «Пусть справедливость верх берет!» Носителем, глашатаем и знаменосцем этой справедливости был прежде всего он сам — общенациональный лидер, пользующийся непререкаемым авторитетом в стране.

В то время, когда во многих республиках Советского Союза явно ощущались сильное давление, преследования и угрозы тоталитарной системы в отношении деятелей науки и культуры, интеллигенции, в Азербайджане Гейдар Алиев создал для творческих людей условия, позволяющие свободно мыслить и открыто излагать свое понимание процессов в обществе, культуре, литературе, а по сути — искать пути, ведущие к утверждению национально-духовных идеалов.

Именно в те годы в республике была развернута большая работа по градостроительству и благоустройству городов и районных центров. В Баку был построен и введен в строй ряд архитектурных ансамблей, административных центров, дворцов, институтов, издательств, учебных корпусов, промышленных комплексов. В частности, построены более 300 промышленных предприятий, в том числе крупнейший в Европе завод глубоководных оснований. Улучшилась материальная база науки и образования. По инициативе Гейдара Алиева удалось восстановить многие архитектурные памятники, в самых красивых уголках Баку были возведены величественные монументы выдающимся деятелям — выразителям национального духа народа, созданы дома-музеи известных исторических личностей, превратившиеся в центры культуры. В тот период в Кировабаде было возвращено в обиход название «Ени Гянджа», тем самым косвенно свидетельствуя, что историческое название этого города — Гянджа.

Гейдар Алиев всегда держал в центре внимания вопросы подбора и расстановки кадров. Он рассматривал этот вопрос как необходимое условие успешного решения задач в различных сферах жизни государства. В большинстве госучреждений, в системе управления и контроля повышался удельный вес азербайджанцев. Ежегодно в среднем 800—900 азербайджанских абитуриентов направлялись в лучшие вузы СССР для овладения редкими специальностями. В 50 городах бывшего СССР  

15 тысяч молодых людей из Азербайджана обучались редким специальностям. Готовились кадры для прорыва в экономической, социальной сферах, в промышленности и сельском хозяйстве. Параллельно велась активная борьба против негативных явлений в жизни республики.

Гейдар Алиев не только возрождал, создавал новый Азербайджан, но и думал о его будущем. Он уделял огромное внимание молодежи. Обновление кадрового корпуса за счет талантливой молодежи велось невиданными ранее темпами. Молодежь, окончив передовые высшие учебные заведения Советского Союза, возвращалась в республику, пополнив научно-технический и культурный потенциал республики. Укреплялся научный потенциал Азербайджана, расширялись возможности для пропаганды национально-духовных, нравственных ценностей азербайджанского народа.

Вместе с тем Гейдар Алиев считал, что одним из условий, обусловливающих подъем национального духа народа, является получение образования на родном языке. В целях развития этого процесса в 1969—1982 гг. в городах, селах и поселках республики были введены в строй сотни детских садов и школ, расширилась сеть высших учебных заведений. Уже в начале 1980-х годов количество высших учебных заведений в республике увеличилось с 12 до 17, а число обучающихся в них студентов — с 70 тысяч до 100 тысяч.

Гейдар Алиев считал, что конкретные дела важнее, чем теоретические рассуждения. Он указывал, что без современных военных кадров невозможно рассчитывать на полноценное национальное возрождение. Именно с первых месяцев прихода к власти в 1969 году он поставил перед союзным правительством вопрос об открытии в Баку лицея по подготовке национальных военных кадров. На 30-летнем юбилее созданного им военного лицея Гейдар Алиев с гордостью говорил: «Я очень счастлив, что достиг своей мечты, которую вынашивал, создавая школу имени Джамшида Нахчыванского».3 А счастлив он был тем, что его предвидение подтвердилось: Азербайджан обрел независимость, для защиты которой и стали столь необходимы эти военные кадры.

В 1970—1980-е годы стало традицией проведение в Баку различных мероприятий союзного и международного значения. Вместе с тем в республиках СССР и странах социалистического лагеря, а также в ряде зарубежных стран проводились дни азербайджанской культуры и искусства. Они способствовали установлению связей Азербайджана с зарубежными странами, обеспечивали популяризацию самобытной истории, достижений национальной культуры. Город Баку — столица Азербайджана стремительно превращалась во всемирно известный научный и культурный центр.

Это было время, когда являвшиеся примером активной гражданственности «диссидентские» материалы, которые невозможно было опубликовать в московских и ленинградских журналах, издавались в Баку. Авторы этих публикаций защищались Гейдаром Алиевым от всякого рода нападок и посягательств. Не случайно в Азербайджане нет залежавшейся на полках диссидентской литературы того периода. Авторам были созданы благоприятные условия, чтобы они могли без каких-либо запретов публиковать так называемые диссидентские произведения. А это было не таким уж простым делом. Это можно расценить не только как проявление особой заботы и внимания к молодым поэтам и писателям, но, прежде всего, как отражение политической смелости Гейдара Алиева. То же самое можно сказать и о создании пронизанных национальным духом произведений в других сферах культуры и искусства — кино, живописи, музыке и пр. Для того периода характерны такие образцы  

киноискусства, как фильмы «Допрос», «В одном южном городе», «Доктор Нариман» и т.д.

Гейдару Алиеву принадлежит исключительная заслуга в возвращении азербайджанскому народу и его культуре выдающегося политического деятеля Наримана Нариманова во всем его величии. Нариманов привлекал Гейдара Алиева как незаурядная политическая личность, сохранившая азербайджанскую государственность в чрезвычайно сложное время после свержения в 1920 году правительства АДР. Знаменательно, что волей судьбы Гейдару Алиеву в 1993 году придется также взять на себя миссию спасения Азербайджана, оказавшегося перед угрозой распада и расчленения.

Смелый поступок Гейдара Алиева по реабилитации имени Наримана Нариманова действительно стал важной победой во имя интересов Азербайджанского государства. Это было очень непросто, ибо Гейдар Алиев мог бы поплатиться своей политической карьерой. По наущению врагов Азербайджана Нариман Нариманов долгие годы был предан политическому забвению, представлялся как воинствующий националист. Несмотря на негативное мнение Анастаса Микояна (член Политбюро ЦК КПСС) и некоторых кругов в Центре, весной 1972 года был проведен 100-летний юбилей Наримана Нариманова, в Баку ему был воздвигнут грандиозный памятник. Гейдар Алиев, выступая на его торжественном открытии, дал высокую оценку деятельности Н.Нариманова: «Нариман Нариманов... своим талантом и волей служил народу...» Спустя некоторое время в газете «Правда» была опубликована статья Гейдара Алиева о жизни и деятельности Н.Нариманова. Не довольствуясь этим, он добивается создания фильма о Нариманове. В 1977 году усилиями Гейдара Алиева в Ульяновске был воздвигнут памятник Нариманову, а в 1982 году состоялось открытие мемориальной доски в Москве.

Своей неутомимой организаторской и политической деятельностью Гейдар Алиев за короткое время сумел преодолеть господствовавшее в некоторых кругах советского руководства мнение об Азербайджане как об отсталой окраине СССР. Он даже мероприятия, посвященные 50-летнему юбилею Советского Азербайджана, провел так, что они стали ярким праздником национальной культуры и истории. Многие писатели, деятели культуры и искусства были удостоены государственных премий. А крупная художественная выставка того года превратилась в небывалую демонстрацию достижений культуры Азербайджана.

Его беспокоило, что весь промышленный потенциал, научные и культурные учреждения, учебные заведения были сконцентрированы в Баку. Провинции как бы оставались в стороне от процесса развития. Надо было переломить эти тенденции. Проблемы, связанные с таким положением, обсуждались на встречах с общественностью Гянджи, Нахчывана и других городов и районов. Стоит заметить, что в результате поворота экономической политики в регионы ситуация в сельских районах кардинально изменилась.

Особой заботой Гейдара Алиева на пути развития Азербайджана являлась популяризация национальной литературы, драматургии и искусства в мире. С этой целью активно использовался Русский драматический театр имени С.Вургуна, 50-летие которого торжественно отмечалось в 1972 году.

Если попытаться мысленно вернуться в те годы, то возникает удивительная панорама свершений, значение и смысл которых в полном объеме осознаются лишь сейчас. Обратимся хотя бы к некоторым событиям этой летописи. В апреле 1972 года Гейдар Алиев добивается принятия решения, связанного с подготовкой к 600-летию со дня рождения выдающегося азербайджанского поэта-гуманиста Имадеддина Насими, а спустя год с участием многочисленных представителей союзных республик в Баку и Москве отмечается юбилей азербайджанского классика.

В 1972 году проводится полувековой юбилей Азербайджанской государственной консерватории. Награждаются как консерватория, носящая имя Узеирбека, так и ряд преподавателей консерватории. Спустя три года в Баку и Москве в торжественной обстановке отмечается 90-летний юбилей Узеира Гаджибейли. В том же году была осуществлена новая постановка оперы «Кероглу». Внимание общественности привлекается к наследию Узеирбека, несравненному музыкальному творчеству композитора, его литературной деятельности. В начале XX века национальные проблемы, вопросы национального пробуждения были предметом его литературного творчества.

Исторически ковроткачество было атрибутом национальной самобытности азербайджанского народа. Однако вследствие прохладного отношения в тот период к этому виду народного искусства в Азербайджане не было ни одного музея ковра. И хотя это обстоятельство находилось за пределами должностных полномочий Гейдара Алиева, тем не менее очень беспокоило его. По его инициативе 25 апреля 1972 года в Баку состоялось торжественное открытие Музея азербайджанского ковра и народно-прикладного искусства.

Спустя месяц после этого в Колонном зале Дома союзов в Москве состоялось торжественное собрание по случаю 150-летия со дня рождения Ашига Алескера, что стало в тот период невиданным событием. Цель проведения юбилея Алескера, чья родина Гейча в советский период была включена в состав Армянской ССР, заключалась не только в возвращении выдающегося народного мастера азербайджанскому народу, но и доведении до нового поколения факта о том, каковы же были реальные границы исторического Азербайджана, в каких краях изначально жили азербайджанцы.

В 1974 году отмечается 100-летний юбилей азербайджанского театра. Выступая на юбилейной церемонии,  

Гейдар Алиев говорит о путях развития первого на Востоке профессионального театра, его воздействии на усиление национального самосознания. Видным представителям азербайджанского театра присуждаются высокие государственные награды. Известным мастерам сцены Мехти Мамедову, Исмаилу Дагестанлы и Исмаилу Османлы присваиваются почетные звания «Народный артист СССР». В Москве с успехом проводятся юбилейные гастроли Азербайджанского академического государственного драматического театра.

В тот год группа ученых-языковедов республики также была удостоена Государственной премии за исследования в области азербайджанского языка. В ту пору впервые в Академии наук республики был создан Институт языкознания, что способствовало укреплению общественно-политического авторитета родного языка и позволило осуществлять масштабные исследования по истории языка, диалектологии и многим другим проблемам.

В 1975 году в Баку был открыт мемориальный музей выдающегося поэта Самеда Вургуна. В 1976 году в московском Большом театре отмечается 70-летний юбилей Самеда Вургуна. В том же году в Колонном зале Дома союзов проводится 90-летие Муслима Магомаева. А 12 декабря по случаю 850-летия со дня рождения азербайджанского зодчего Аджеми Нахчывани перед созданным им мавзолеем Момине Хатун закладывается памятник этому гениальному мастеру.

3 февраля 1978 года проводится торжественное собрание по случаю 60-летия со дня рождения Кара Караева. В тот же день великому композитору было присвоено звание Героя Социалистического Труда. А 15 февраля юбилей мастера отмечается в Большом зале Московской консерватории.

Самым крупным событием в том году было, вопреки упорному сопротивлению многих в Центре, придание азербайджанскому языку статуса государственного. В результате упорной деятельности Гейдара Алиева в Конституции 1978 года за азербайджанским языком был закреплен статус государственного. Этот шаг, который в полном смысле слова можно считать героическим для того времени, был предпринят во имя будущего независимого, нового Азербайджана.

А в феврале 1980 года состоялось торжественное открытие памятника великому азербайджанскому поэту Насими. Теперь о Насими знают не только в Азербайджане, он открыт для всего мира, и по мере его популяризации люди узнают и об Азербайджане.

В августе 1981 года были приняты решения о праздновании 840-летнего юбилея великого Низами Гянджеви, 780-летия со дня рождения выдающегося астронома и философа Насреддина Туси и 180-летия Ашига Алы. Спустя несколько месяцев в Москве, в Колонном зале Дома союзов, проводился юбилейный вечер Низами Гянджеви. Празднование в ноябре 1981 года 780-летия Н.Туси стало запоминающимся событием культурной жизни республики того периода.

Одна из самых выдающихся заслуг Гейдара Алиева состоит в том, что в 1982 году был перевезен в Баку и предан родной земле в Нахчыване прах поэта-философа Гусейна Джавида, погибшего в сибирских лагерях. Впоследствии на его могиле воздвигли мавзолей. Этот шаг стал событием, которому суждено попасть не только в летопись культуры азербайджанского народа, но и в разряд явлений, которым, казалось, в советской действительности нет и не могло быть места. Не случайно в публикациях многих зарубежных авторов, ссылающихся на обширные источники, чрезвычайно подробно комментируется этот факт. Он трактуется, в частности, именно как начало движения Азербайджана к независимости.

Все эти и другие многочисленные мероприятия позволили азербайджанскому народу еще лучше узнать своих классиков литературы и искусства, великих исторических деятелей и сохранить свои культурные ценности.

В 1969—1982 годы Азербайджан в определенном смысле переживал подлинный ренессанс духовной жизни нации. Закрепление в Конституции азербайджанского языка в качестве государственного и его широкое применение в управлении, проведение во всесоюзном масштабе юбилеев почти всех великих классиков, возведение памятников Насими, Джафару Джаббарлы, Нариману Нариманову, выход азербайджанской культуры на передовые позиции в Советском Союзе, исследование и издание научных трудов, посвященных выдающимся деятелям Азербайджана и т.д. — все это практический результат политики Гейдара Алиева. Эта деятельность осуществлялась великим Гражданином на уровне высочайшего политического искусства. Он своим духовным миром, глубокой привязанностью к национальным идеалам и интересам возвел себе грандиозный памятник в сердцах своих граждан.

Не будет преувеличением сказать, что 5 декабря 1982 года весь народ с чувством гордости провожал своего славного сына в столицу СССР. В течение пяти лет он наблюдал из Москвы за общественно-политическими и культурными процессами в Азербайджане. Раз в год он приезжал на родину, встречался с людьми, стараясь получить более достоверную информацию о республике. С ноября 1982 года он становится одним из ведущих руководителей крупнейшего в мире государства. Находившиеся в его ведении как первого заместителя председателя Совета Министров СССР отрасли были чрезвычайно разветвленными — от науки, образования, культуры до транспорта, даже строительства Байкало-Амурской магистрали (БАМ), считавшейся одним из крупнейших проектов того времени. Перед Гейдаром Алиевым открылись безграничные возможности для применения своей широкой эрудиции, больших управленческих и организаторских способностей. Отличавшийся высокой требовательностью, неисчерпаемой энергией, он как искусный руководитель за короткое время наглядно продемонстрировал, каким широким потенциалом обладает. Гейдар Алиев сумел утвердиться как политический лидер нового типа.

За время работы в Москве присущие Гейдару Алиеву качества талантливого руководителя, выдающегося государственного деятеля и искусного дипломата в скором времени снискали ему огромный авторитет. Многие особенности стиля его работы казались обитателям Кремля необычными. Оставаясь в рамках канонов, которых советское руководство строго придерживалось, он тем не менее применял свой подход, высказывал свое мнение, не опасаясь, свободно излагал свой взгляд на события.

В Азербайджане все с большим вниманием и чувством гордости следили за его деятельностью. И это было вполне понятно. Прежде ни один азербайджанец в СССР не смог взойти на такую государственную и политическую вершину. Первые же шаги, сделанные им в Кремле, вызвали широкий резонанс не только в околокремлевской среде, но даже в далеком зарубежье. Западная пресса писала о приветливом, молодом и даже с тонким вкусом одевающемся политическом деятеле нового типа, перевернувшем все советские стереотипы, не похожем ни на одного члена Политбюро. В арабских газетах он характеризовался как «мусульманин — руководитель Советов с железным характером», а в турецкой печати — как «тюрок в Кремле».

Сегодня, когда публикуются воспоминания и мемуары многих руководителей бывшего Советского Союза, можно ознакомиться с мнением людей, которые работали рядом с Гейдаром Алиевым. Многие незаурядные качества его характера и стиля руководства нашли отражение на страницах этих книг.

Гейдар Алиев, несмотря на крайне напряженный режим работы, постоянно интересовался информацией об Азербайджане. Изыскивая возможности, он встречался с живущими и работающими в Москве азербайджанцами, в том числе с азербайджанской молодежью, которую он в свое время лично направил сюда для получения образования в высших учебных заведениях, интересовался их жизнью, помогал решать проблемы. Внимание и забота Гейдара Алиева о живущих в Москве азербайджанцах, его моральная поддержка оказали серьезное влияние на формирование и деятельность азербайджанской диаспоры.

Решение бывшего советского руководства отправить Гейдара Алиева в отставку «по состоянию здоровья» явилось лишь первым шагом на пути реализации иезуитской политики Центра, направленной против Азербайджана. Вывод из высшего эшелона руководства СССР такого государственного деятеля, как Гейдар Алиев, развязал руки армянским националистам и их кремлевским покровителям. Антинародная политика тогдашнего руководства Азербайджана в угоду Центру крайне обострила общественно-политическую обстановку в республике. Кровавые январские события 1990 года продемонстрировали всему миру, что советское руководство и его местные приспешники способны на совершение самых жестоких преступлений против азербайджанского народа.

В ситуации, сложившейся в связи с кровавой трагедией, учиненной против азербайджанского народа в ночь с 19 на 20 января 1990 года, Гейдар Алиев, отправленный на пенсию и вынужденный жить в условиях «домашнего ареста», уже не мог молчать. На следующий день после трагедии он прибыл в постоянное представительство Азербайджана в Москве и выступил с заявлением: «Я пришел сюда прежде всего для того, чтобы в постоянном представительстве, являющемся небольшой частью Азербайджана в Москве, выразить всему азербайджанскому народу соболезнование в связи с трагедией, обернувшейся большими потерями… Прошу представительство Азербайджана в Москве передать азербайджанскому народу мои слова, мою скорбь, мое соболезнование. Я сожалею, что в настоящее время у меня нет других возможностей».4

Прозвучавшее в этом заявлении требование Гейдара Алиева о том, что «все виновники расправы должны понести заслуженное наказание», явилось лейтмотивом всех его выступлений, высказываний, подписанных им впоследствии документов, связанных с этой трагедией. Этот вопрос сохранял свою актуальность и на всех последующих этапах его деятельности. Народ для него — и тогда, и в последующем — всегда оставался высшей ценностью.

Кровавые события 20 января 1990 года вернули Гейдара Алиева к политической деятельности, которая, однако, уже не укладывалась в русло советской системы. Его политическое заявление в связи с трагедией 20 Января явилось началом новой политической эры не только в Азербайджане, но и во всем бывшем СССР.

Гейдар Алиев вступил в эту политическую эру как рядовой гражданин. Его официальный статус — персональный пенсионер союзного значения. Однако его имя наводило на советское руководство такой страх, что для того, чтобы изолировать его от политической деятельности, заставить замолчать, применялись все методы, в том числе самые грязные. В союзной и республиканской печати велась широкомасштабная кампания против Гейдара Алиева. Все связанные с ним события фальсифицировались, распространялись ложь и клевета. Для того, чтобы поставить его в положение руководителей Казахстана и Узбекистана (Кунаева и Рашидова), применялись самые изощренные средства. Согласно последующим признаниям тогдашних руководителей СССР, «под него здорово копали». Однако им не удавалось раздобыть нужные им факты для достижения своих целей по одной причине — их просто не существовало в природе.

Множество структур — от Комитета государственной безопасности СССР вплоть до особых групп Прокуратуры СССР — было мобилизовано в рамках раздувания антиалиевской кампании. Последующие события показали, что выбор Гейдара Алиева мишенью для нападок предполагал, что в конечном счете удар будет нанесен по всему Азербайджану. Угрожая физической расправой, Гейдару Алиеву не давали возвратиться на родину, изолировали всех, кто оказывал ему какую-либо поддержку. Травлю Гейдара Алиева возвели на уровень государственной политики террора, и убийство ближайшего его сторонника Аждара Ханбабаева явилось наглядным свидетельством силы акций, направленных против Гейдара Алиева. Однако ничто его не сдерживало, и, преодолев все препятствия, он нашел возможность вернуться на родину.

Гейдар Алиев понимал, что вне новых идейно-философских подходов к жизненным проблемам и принципиальным вопросам существования азербайджанского народа и государства невозможно будет добиться положительных перемен в жизни республики. Поэтому он сразу приступил к реализации новой философии в управлении государством, имеющей стратегические цели.

Гейдар Алиев считал, что для вывода республики на широкую дорогу развития необходимы пробуждение и развитие национального и политического сознания народа, развитие экономики, системы образования и науки, использование реального потенциала культуры. Поэтому одним из важных показателей периода руководства Гейдара Алиева Азербайджаном было усиление у народа политического мышления, связанного с национальной государственностью и общественной идеологией, возвращение народу его исторической памяти.

Гейдар Алиев в своих многочисленных выступлениях подчеркивал, что исторический аспект для нас крайне важен, что он во многих случаях служит основой для выработки современной политики. Руководствуясь этим тезисом, в обществе повысился интерес к истории азербайджанского народа, национальным традициям, национальным ценностям, этногенезу азербайджанского народа, истории АДР и т.д.

В тот период Гейдар Алиев уделял много внимания распространению объективной информации об Азербайджане, его истории, культуре, науке, выдающихся личностях и т.д. Этим же целям служили проводимые в республике многочисленные научные конференции, Дни культуры союзных республик, юбилеи видных представителей литературы и искусства и т.д.

Вопросы развития образования, науки, искусства, культуры, духовности в целом сопровождали всю созидательную деятельность Гейдара Алиева в 70—80-е годы ХХ века. Наряду с хозяйственно-экономической сферой это способствовало высоким достижениям во всех сферах жизни Азербайджана. Привлекая граждан к решению насущных проблем страны, тем самым Гейдару Алиеву удалось раскрыть самые лучшие качества своего народа.

Эти годы остались в памяти народа как время больших перемен в социально-экономической и культурной жизни страны, в науке и образовании, невиданного прорыва в промышленном и сельскохозяйственном развитии. Азербайджан к концу 1982 года — это современные заводы и фабрики, оросительные каналы и крупные водоемы, широкие хлопковые поля, виноградные плантации, железнодорожные магистрали и автомобильные трассы и т.д. А самое главное — это усиление процессов духовного возрождения народа, массовое пробуждение национального самосознания.

Июль 1969—ноябрь 1982 года — это эпохальное время Гейдара Алиева. В это время сложилась обстановка, в которой созидательный темп опережал общественное сознание, а государственная дисциплина являлась необходимым условием всеобщего развития. В создавшейся атмосфере укреплялись черты национального характера, формировалось суверенческое мировоззрение. Закладывалась государственническая преемственность в принципах государственного управления как практическая убежденность в исторической миссии государства. Начиная с июля 1969 года речи и публичные выступления Гейдара Алиева содержат исключительно государственнический подход. Это свидетельствует о том, что идеи государственничества сохраняют свои прочные позиции в азербайджанском обществе.

Из истории государств известно, что после ухода с политической арены лидеров народ впадает в депрессивное состояние, а в управлении страной создается некий вакуум власти, который нередко оборачивается трагедией для нации. Так было после отставки Гейдара Алиева с должности первого заместителя председателя Совета Министров СССР и члена Политбюро ЦК КПСС в октябре 1987 года и назначения в мае 1988 года руководителем Азербайджана экспансивного, бездарного болтуна Абдурахмана Везирова, имеющего в народе прозвище — «Шут».

Открытые сепаратистские выступления местных и завербованных в различных странах армян в Нагорном Карабахе, оккупация Арменией части территории Азербайджана, события, спровоцированные армянскими национал-сепаратистами и их зарубежными хозяевами в феврале 1988 года в Сумгайыте, разлад в системе управления страной, начиная с 1987 года вплоть до мая 1988 года, полный провал в государственном управлении (май 1988—июнь 1992 г.), захват власти тандемом Народный фронт — Мусават, приведший ко всеобщему кризису, и т. д. — все это тому яркое свидетельство.

Важно отметить, что хотя Гейдар Алиев в конце 1982 года и был переведен в Москву, он никогда не отрывался от Азербайджана. Его поддержка, помощь и внимание к республике ощущались во всем постоянно и не прерывались. Чуть ли не повседневные его телефонные переговоры с членами Бюро ЦК КП Азербайджана и другими руководящими работниками республики, острое реагирование на какие-либо срывы свидетельствовали о том, что он небезразличен к делам в республике. После отставки он продолжал жить интересами республики, ее заботами и болью, поддерживал народное движение, активно выступал против представителей антинациональных сил, призывал патриотов к осуществлению демократических перемен в стране.

Второй раз Гейдар Алиев вернулся к власти, когда Азербайджан находился на грани исчезновения. Годы деятельности Гейдара Алиева в Нахчыване являются поучительным периодом в его политической биографии. Нахчыван под его руководством послужил примером для Азербайджана в деле борьбы за государственную независимость, национальное освобождение и строительство национального государства. Благодаря управленческому таланту Гейдара Алиева Азербайджан был спасен от полного распада на отдельные части.

Им была реализована доктрина внутренней и внешней политики, отвечающая национальным интересам и требованиям национальной безопасности страны. Азербайджан присоединился к системе международных, региональных и двусторонних отношений. В армяно-азербайджанском конфликте был достигнут длительный режим прекращения огня. Разработанная Гейдаром Алиевым нефтяная стратегия заложила прочный экономический фундамент для процветания страны. Были проведены земельная реформа, приватизация государственных объектов, обеспечена финансовая стабильность. Был взят курс на демократизацию, законность, строительство правового государства.

На всех этапах в числе ценностей, составляющих сущность политики  

Гейдара Алиева, всегда были принципы гуманизма и справедливости. Осуществляемые правовые реформы, реформы в судебной системе служили именно этим принципам. В Азербайджане впервые на Востоке была отменена смертная казнь. Гейдару Алиеву было свойственно не разделение, а объединение, справедливый компромисс. Благодаря его управленческому таланту в стране было восстановлено национальное единство, исключены возможности столкновения на этнической основе. Силу Гейдара Алиева, причины его успехов как главы государства следует искать в доверии к нему народа, нерушимом единстве с народом.

Главные принципы, которыми руководствовался Гейдар Алиев, принимая важные для судьбы государства и народа решения, — это ответственность и реализм. Его деятельности был чужд политический романтизм, принимаемые им решения всегда оказывались единственно верными и  оптимальными.

Привязанность Гейдара Алиева к родной азербайджанской среде, национальной почве, национальным корням занимает особое место в ряду качеств, характеризующих его как великую личность, выдающегося политического и государственного деятеля, Стратега.

Ему был генетически присущ синтез жесткой и бескомпромиссной дисциплины в делах, в его политической практике, и в то же время он чутко улавливал ожидания народа. Люди опасаются безликой бюрократической системы, поэтому их запрос к представителям власти есть нескрываемое стремление обнаружить в чиновнике сплав прогрессивных действий и вместе с тем справедливого, снисходительного и сочувственного отношения к судьбе конкретного человека.

Гейдар Алиев был последовательным, целостным, вобравшим в себя качества настоящего борца, и эти качества перенеслись на азербайджанскую элиту, ее лучших представителей.

Известно высказывание Гейдара Алиева: «Демократия — это изменение в сознании людей. Оно происходит не революционным, а эволюционным путем, постепенно». Действительно, необдуманно торопливые процессы зачастую приводят к великому хаосу, обузданием которого и занимался Гейдар Алиев в 1990-е годы. Народ Азербайджана помнит, как «поспешная демократия» начала 1990-х отчасти привела к известным сепаратистским и центробежным настроениям. В силу указанных причин расширение демократии возможно только эволюционным, постепенным путем.5

Гейдар Алиев, будучи автором современной независимой азербайджанской государственности, опираясь на свой богатый политический опыт, решал вопросы эффективности государства как субъекта развития. Он был государственником, а потому государственное начало увязывал со счастьем в жизни азербайджанского народа. Это — особенность его мировоззрения.  

Гейдар Алиев хорошо знал историю своего народа, в общественной психологии которого наличие сильного государства — основа безопасной жизни. Поэтому во все времена проводником модернизации социума в Азербайджане выступало государство. Более того, в сознании народа укрепилось мнение, что глава государства и есть власть. Вместе с народом она составляет одно целое, т.е. единство народа и власти.

Решение Гейдаром Алиевым государственных проблем государственными механизмами всегда оправдывало себя. Его талант крупного государственного деятеля раскрылся, когда он был руководителем советского Азербайджана. Государственное и политическое дарования Гейдара Алиева — это совокупность ума, дальновидности, организаторских способностей, воли и решительности.

С июня 1993 года Гейдар Алиев решал проблемы эффективности государства как субъекта развития в условиях рыночных отношений. Его десятилетнее правление (1993—2003 гг.) — успешный пример эффективности государства в острых кризисных ситуациях. Практическая деятельность Гейдара Алиева в этот период имеет свой расклад взаимозависимых решений, которые принимались как ответ на кризисные вызовы. В их основе лежал детальный расчет. Вся эта политика породила ряд факторов:

— консолидацию на основе национальной политической культуры. С той особенностью, что лозунги «Нация как один организм», «Государство как одна семья» чередовались с лозунгами о демократии и правовом государстве. Это совмещение давало возможность узнать государство в делах общества и народа;

не ослаблялась мобилизационная политика;

— управление государством сопровождалось созданием общенациональной кадровой системы. Вообще-то, любое государство — это, прежде всего, кадровая система. В условиях всеобщего кризиса важность формирования кадровой системы значительно возрастает, становясь ключевой. Кадры Гейдара Алиева — это трудоспособные и дисциплинированные специалисты, умеющие системно и проблемно мыслить. В 1993 году (т.е. в начальный период) кадры Гейдара Алиева состояли как бы из двух групп: из команды внешней, составленной путем политического компромисса, и команды внутренней, которая составляла аппарат его харизматической власти, т.е. из людей, ранее выдвинутых им, оказывающих свою поддержку трансформационной политике. По прошествии некоторого времени с Гейдаром Алиевым остались те, кто смог доказать: 1) профессиональное соответствие занимаемому посту; 2) верность принципам системы государственного управления, которыми руководствовался Гейдар Алиев;

— создание новой государственной структуры вело к единственному центру принятия решений. Так складывался механизм выработки и реализации стратегических ценностей, процедур и технологий. Его вдохновителем была Администрация Президента. В 1993—2003 годах создание центра принятия стратегических решений предрешалось креативными способностями Гейдара Алиева. Давало о себе знать и умение поддерживать уровень плюралистического баланса интересов без ущерба для единства и авторитетности всей системы;

— велась беспрерывная работа по наладке механизма контроля всей системы государственных органов и институтов. Гейдар Алиев считал контрольную деятельность очень важным элементом системы государственного управления;

— спасением для государства явилось доверие громадного большинства граждан. Сказался фактор истории: Гейдар Алиев как бы соединил прошлое и настоящее с будущим. Идея преемственности породила фундамент консолидации — как решающая сила антикризисной борьбы;

Гейдар Алиев последовательно восстанавливал распадающуюся при прежней власти идею всеобщей социальной ответственности государственной власти;

— социальная ответственность государства оказалась единственно верным средством структуризации общества через механизм формирования массового «среднего класса». В этот класс Гейдар Алиев изначально включал т.н. бюджетников, ясно осознавая их стихийное участие в экономической жизни государства;

— восстановление высоких духовных ценностей входило в ряд принципов в системе государственного управления Гейдара Алиева. Что же касается его антикризисной политики в 1993—2003 годах, то она была проявлением воли и решительности в деле утверждения независимого государства в современном неспокойном мире.

Писать о Гейдаре Алиеве, его политической и государственной деятельности, духовных и нравственных ценностях, мировоззрении — задача не из простых. Всегда сохраняется риск подмены реальности звонкими словами или же освещение его политического портрета сквозь субъективно-критическую призму. Все это — результат сложности познания личности Гейдара Алиева в единстве и взаимодействии с окружающей социальной средой. А познать это возможно только через его психическое и духовное выражение, что также представляется сложным явлением.

Сказанное не означает, что о Гейдаре Алиеве как о многогранной личности не стоить писать. Это было бы непростительным заблуждением, серьезной потерей для понимания того, насколько не раскрытыми еще остаются его индивидуальные качества. Поэтому о Гейдаре Алиеве надо писать: о его многогранной государственной, политической, духовной и идеологической деятельности. Знание всего этого необходимо как нынешнему поколению, так и будущему поколению граждан Азербайджана.

Гейдар Алиев, определив параметры независимого Азербайджанского государства, заложил его фундамент и идейно-политическую основу. История 1969—1982 годов дает основание сказать, что он шел своим путем, готовя азербайджанский народ к строительству новой политико-экономической системы. Политико-государственное творчество — закономерное проявление его жизненной цели, которую он определил для себя еще в молодости, вступив в 20 лет в ряды компартии. Его управленческое творчество коренится в той партийно-политической среде, которая и сформировала Гейдара Алиева как личность со своими созидательно-критическими взглядами на жизнь. Все его политико-управленческое творчество, все, что он создал, начиная с  

14 июля 1969-го по 2003 год, отражены в памяти народа, который признал  Гейдара Алиева общенациональным лидером.

Будет справедливо сказать, что реально в Азербайджане строительство независимого государства берет начало с октября 1993 года. Избрание 3 октября 1993 года Гейдара Алиева главой государства было связано с ожиданиями серьезных перемен от личности, которая в своем лице воплощала все составляющие независимого государства. Вступив в должность Президента,  

Гейдар Алиев, наряду с восстановлением принципов государственности, много времени отводил на создание правовой базы для решения государственных задач. Принятые в то время законы, указы, распоряжения были направлены на укрепление правовых, экономических, идейно-политических основ независимого государства.

Одно из важных достижений Гейдара Алиева состоит в том, что он остановил вырождение государственной власти. Деградация государственного начала была следствием безответственности власти НФА — Мусават, которая, будучи нелегитимной, не могла опереться на поддержку народа, а потому пала. Государственная власть при Гейдаре Алиеве была реальной силой, так как опиралась на понимание того, что преодоление всеобщего кризиса в стране во многом зависит от сильного государства. Деятельность по обеспечению порядка в стране исходила из осознания ценностей национальной культуры и истории азербайджанского народа.

Гейдар Алиев взвалил на свои плечи всю тяжесть власти в то время, когда «либеральный капитализм был в зените», Ф.Фукуяма выступил с концепцией «Конец истории», Дж.Уильямсон инициировал «Вашингтонский консенсус» — документ из десяти принципов: «новые государства по размеру не должны быть большими. Им достаточно «иметь сбалансированные бюджеты и бороться с инфляцией». Глобальные корпорации, являясь «главными архитекторами «Вашингтонского консенсуса», формируют мировую политику, создают господствующие мнения в мире — стали «более реальными элементами глобализации, чем государства».

Еще в 1992 году The Financial Times заявлял: отныне МВФ, «Большая семерка» должны «править миром и создавать новый имперский век». США стали «главным арбитром», «самой могущественной державой мира» (З.Бжезинский), «преимущество Америки превратилось в доминирование» (Г.Киссинджер), потому что «мы не имеем себе равных» (С.Бергер).

В таких геополитических условиях Гейдар Алиев, несмотря на опасное развитие политической ситуации в самом Кавказском регионе, взял на себя ответственность строить независимое Азербайджанское государство. Из жизненных уроков он усвоил, что самым мощным оружием в строительстве независимого государства, решении его проблем является политический язык, который в обществе формируется в течение долгого периода.

Язык политики Гейдара Алиева в 1993—1996 годах был сплавом (соединением) нескольких форм: государственническим, рассчитанным на усиление управленческих ресурсов; бескомпромиссным, не идущим на какие-либо корпоративные соглашения; политически корректным, который применялся во время межгосударственных переговоров; язык общения с народом выражал нормы социальной жизни и основывался на национальных обычаях.

Речи Гейдара Алиева в годы независимости по форме и политическому содержанию отличались от его речей 80-х годов. В этот период при всей публицистичности и богатстве ораторских приемов его речи в целом подчинялись советским канонам, осуществление которых строго контролировалось Центром. В годы же независимости его политический язык приближался к обыденному, который был освобожден от обрядовой лексики. Речь Гейдара Алиева в этот период — без пафоса, патриотично-мобилизующая, нацеленная на решение конкретных задач. По форме его речь — уверенная, волевая, понятная для масс.

Гейдар Алиев пользовался политическим языком как оратор, дипломат и тонкий психолог. Он использовал свой талант блестящего оратора в выступлениях в разных условиях. Его выступления были уверенными, он произносил слова точно. Политический язык  

Гейдара Алиева изменил жизнь азербайджанского народа. Как великолепный оратор, он строил свое выступление таким образом, что каждый слушающий его воспринимал сказанное как обращение лично к нему.

Практически всеми серьезными авторами признается факт значительного влияния личности Гейдара Алиева на исторический процесс в Азербайджане. Вне зависимости от того, какая оценка деятельности Гейдара Алиева дается исследователями, ими признается, что его речи, используемый политический язык оказывают сильнейшее воздействие на сознание людей. Поэтому, на мой взгляд, представляется актуальным обратиться к исследованию политического языка Гейдара Алиева через анализ языковых особенностей его речей и выступлений.

В государственном управлении  

Гейдара Алиева всегда присутствовали разумный анализ и реальное осмысление положения дел. Указы и распоряжения, которые он подписывал в годы независимости, предварительно вынося на обсуждение Совета безопасности, как правило, были актуальными, формулировки тщательно продуманными, а структура — четкой и последовательной.

Применяя новые методы управления государством, он понимал, что нельзя уйти от судьбы, от неизбежных последствий своих собственных действий.

Гейдар Алиев, как талантливый Стратег, понимал, что самые высокие исторические идеалы без гармонии с нравственностью могут быть фальшивой драгоценностью. Он оставил своему народу подлинные жемчужины политического опыта, который еще долго будет востребован народом Азербайджана.

Сама история дала оценку великому лидеру. С Гейдаром Алиевым — сложнейшая диалектика прожитых лет, благодаря ему азербайджанский народ может смело взглянуть на свою прошлую историю и не опасаться будущего. Неверно оценивать прошлое только с отрицательных позиций. Каждый период истории народа так или иначе несет в себе и глубокое содержание, момент восхождения. Поэтому всегда надо внимательно анализировать факты и свидетельства прошлого. Например, историческое обращение Президента Гейдара Алиева к азербайджанскому народу в сентябре 2003 года, в котором он рекомендовал Ильхама Алиева в качестве своего преемника. Это было продиктовано не тем, что он его сын, Гейдар Алиев в нем видел все необходимые для президента качества. И время подтвердило все его ожидания. Во всех важных начинаниях Ильхама Алиева за 17 лет президентства можно заметить явно видимую преемственность. В нем прослеживаются присущие Гейдару Алиеву новаторские черты, понимание необходимости учета национальных традиций и духовных ценностей, особенностей политической обстановки в регионе и мире и т.д.

Для Гейдара Алиева политика была судьбой, и поэтому он всегда будет со своим народом, в его развитии и движении. Его образ ярко выделяется в списке исторических деятелей именно в силу всего сделанного им для своего Отечества. Азербайджанский народ смотрит на свою жизнь, помня заветы Гейдара Алиева, видя в нем архитектора нового государства и создателя национальной независимости, глубоко понимая, что он еще в советский период начал переустройство общественного сознания, подготовив его к восприятию идеи свободы.

Гейдар Алиев не только выдвигал новые идеи, но и обладал собственной концепцией их реализации, умением переложить политические лозунги в конкретные программные установки. Его идеи были и остаются Программой развития Азербайджана в XXI веке. Гейдар Алиев выработал новую стратегию, проявив политическую дальновидность, создал новую страну. Ему удалось перевести многие идеи в стадию практической реализации. Сколько контуров будущего и движения к нему он успел очертить! Гейдар Алиев — господин своей судьбы и своего назначения. Он — великое достояние азербайджанского народа, уникальная историческая ценность.

Будучи блестящим стратегом и умелым тактиком, Гейдар Алиев непрестанно заботился о будущем азербайджанского народа, делал все для прогрессивного его развития. Поэтому многие его планы были тесно привязаны к текущему моменту.

Он обладал непреклонной волей и прекрасной памятью, всегда закреплял за собой завоеванные позиции, точно оценивал общую ситуацию, имел глубокие знания о духовных ценностях, знал, в какой момент надо форсировать события, как использовать фактор времени при строительстве суверенного Азербайджана и его защите.

Зная Гейдара Алиева не только по работе с ним, могу сказать, что он был рожден для особой миссии. Еще в советские годы реформы Гейдара Алиева превратили Азербайджан из отсталой окраины в лидирующую республику союзного государства. С ним, начиная с марта 1967 года, мною была пройдена целая историческая эпоха, итогом которой стала реальная независимость. Он создал великую школу государственного управления. Эта школа сформировала меня как зрелого политика, успешного управленца и соратника Гейдара Алиева. Годы работы под его руководством — это годы формирования и закрепления государственного мышления, годы учебы государственному подходу в оценке тех или иных социально-политических явлений. Это — великий опыт государственного управления. Великий лидер, будучи проницательной личностью, учил понимать, что за статистическими данными стоят человеческие судьбы.

Всеобщие реформы — достижение политики Гейдара Алиева. Именно он создал прочные объективные предпосылки для них, не превратил их в декларацию, никогда не колебался в верности своего выбора. Тем самым он привнес творческий заряд, который инициировал созидательную готовность людей — в общественном сознании, трудовой и социальной деятельности. Такова правда истории.

Гейдар Алиев — уникальная личность, великий политический и государственный деятель. Его безвременный уход из жизни — невосполнимая утрата для азербайджанского народа. Единственное утешение — это то, что его преемником является Президент Ильхам Алиев — продолжатель политического курса Гейдара Алиева.

Президент Ильхам Алиев дал совершенно справедливую оценку политической роли и деятельности Гейдара Алиева: «1993 год стал поворотной точкой в нашей истории. На самом деле история нашей независимости начинается с этого года, потому что в 1991—1993 годах независимость носила формальный, условный характер. Азербайджан, можно сказать, управлялся извне. Все мы хорошо знаем это. Поэтому азербайджанский народ вполне справедливо считает Гейдара Алиева основоположником государственной независимости Азербайджана, архитектором Азербайджанского государства, и это — историческая правда.

В тех сложных условиях Гейдару Алиеву удалось вывести Азербайджан из тяжелой ситуации на путь развития. С 1993 года по сей день Азербайджан в подлинном смысле слова живет независимой жизнью. Были заложены основы государственности, приняты Конституция независимого государства, наша национальная идеология. Сегодня идеология азербайджанства является идеологической основой независимого Азербайджана. Стали проводиться политические реформы, были приняты важные постановления, законы, связанные с демократическим развитием. В области экономики начала проводиться политика либерализации, и переход к рыночной экономике произошел именно по инициативе Гейдара Алиева…

Словом, с 1993 года Азербайджан уверенно идет по пути развития, которое продолжается и сегодня».6  

Уход Гейдара Алиева из жизни в декабре 2003 года не привел к вакууму власти и беспорядкам. Люди, восприняв это как большую национальную трагедию, устремили свои взгляды на Ильхама Алиева, связав с ним надежды на обеспечение стабильности, мира и согласия в обществе, решение их социальных и экономических проблем.

Время, которое Ильхам Алиев является Президентом страны, показывает, что люди не обманулись в своих ожиданиях и надеждах. Начало нового тысячелетия, вызовы глобализации выдвигают новые задачи, определяющие содержание искусства управления государством. Приверженность национальным ценностям, проведение многовекторной внешней политики, активная защита национальных интересов — характерная черта нынешней власти в Азербайджане. И если нация хочет выжить, сохранить свою независимую государственность, быть достойным актором на мировом политическом пространстве, то должна уметь отвечать вызовам XXI века.

Можно определенно сказать, что Ильхам Алиев был талантливым учеником и получил важные уроки от своего учителя — прозорливого и дальновидного государственного деятеля Гейдара Алиева, в характере которого уникальным образом сочеталось твердое следование национальной идее и политическим принципам.  

Ильхам Алиев сполна усвоил премудрости управления государством в современных условиях.

Несомненно, Гейдару Алиеву и  

Ильхаму Алиеву принадлежит историческая роль в деле создания и развития независимого Азербайджанского государства. Гейдар Алиев — спаситель Азербайджана от расчленения на отдельные области. Он является создателем современного независимого Азербайджана, национальной идеологии — азербайджанства. Обладая полководческими данными, он — стратег азербайджанского народа.

Ильхам Алиев — политический преемник Гейдара Алиева, продолжатель его политического курса. Он обеспечивает успешное развитие независимого Азербайджанского государства в XXI веке. Будучи национальным лидером азербайджанского народа, он — один из выдающихся политических лидеров в современном мире.

Ильхам Алиев был свидетелем того, как Гейдар Алиев творил Новый Азербайджан и очень многое перенял у него. Давая оценку деятельности Гейдара Алиева, он отмечает: «1993—2003 годы вошли в историю Азербайджана как годы стабильности и развития. Именно в те годы были заложены основы нашей государственности. Мы абсолютно правы, когда говорим, что Гейдар Алиев является созидателем современного независимого Азербайджана.

Сегодняшний Азербайджан, независимый Азербайджан — это творение Гейдара Алиева. Это не просто слова. Это реальность, это истина. Благодаря укреплению политической системы, созданию традиций государственности, утверждению идеологии азербайджанства в 1993—2003 годах сегодня Азербайджан превратился в успешно развивающуюся страну». 7

Источником духовной силы и оптимизма Гейдара Алиева являлось то, что он верил в созидательную энергию азербайджанского народа. Эта вера питала сущность его мировоззрения. Целостность, завершенность, последовательность, справедливость, принципиальность были чертами его характера.

10 октября 1993 года в инаугурационной речи Гейдар Алиев отметил: «Азербайджанский народ переживает сложнейший, трагический период своей истории. Я глубоко осознаю степень ответственности, которая возложена на меня в это сложное время, и хочу заверить, что всей своей деятельностью, всей своей жизнью постараюсь оправдать высокое доверие, надежды народа».8 Гейдар Алиев до конца своей жизни был предан этой клятве.

«Гейдар Алиев всегда находился рядом с азербайджанским народом. Народ оказывал ему большую поддержку, а он черпал силы в доверии, любви народа, — отмечает Президент Ильхам Алиев. — Именно вера народа в Гейдара Алиева и доверие к нему позволили стране преодолеть… тяжелую ситуацию, с честью устранить последствия гражданской войны… Была установлена стабильность, открыт путь к развитию, стали осуществляться реформы во всех областях, в первую очередь в политической сфере, так как политическая система в Азербайджане в то время еще не была сформирована».9  

В исторической перспективе 27 лет (период между 1993 и 2020 годами) — это мгновение. Но с точки зрения человеческой жизни — значительное время. На этом временном отрезке пересекались несколько поколений граждан страны: молодые, средних лет и взрослые, у которых разный опыт жизни, разный взгляд на историю Азербайджана. Но главное это то, что все они едины во мнении извечной ценности своего независимого государства.

Не всем народам в истории человечества удалось построить свое независимое государство. Счастлив тот народ, который имеет своего спасителя и творца государственности. Истории известны считанные единицы лидеров, ставшие символами государственности, имена которых упоминаются в одном ряду с государством. Волею судьбы история современного независимого Азербайджанского государства неразрывно связана с именем Великого Национального Лидера — Гейдара Алиева. Его бытие для Азербайджана — это божественный дар судьбы. Подобно Франклину Рузвельту, Уинстону Черчиллю, Шарлю де Голлю Гейдар Алиев стал легендой при жизни.

Его личность, великий талант политического и государственного деятеля производили глубокое впечатление на его современников и сограждан и привлекали к нему внимание политиков, исследователей и журналистов. С годами интерес к феномену Гейдара Алиева не только не иссяк, а, наоборот, все больше возрастает. Во многих отечественных и зарубежных публикациях, трудах исследователей открываются все новые грани жизни и деятельности, политики и виртуозной управленческой способности Гейдара Алиева. Многие авторы называют его «мастером власти», утверждая, что чувство власти у него органично переплелось со всеми другими и составляет неотъемлемую часть его натуры. По мнению многих исследователей, именно эта магия власти позволяла ему 34 года быть не просто на властном Олимпе, а оставаться кумиром, идеалом миллионов.

Многочисленные исследования и публикации, посвященные исторической фигуре такого масштаба, имеют различные подходы: с позиций изучения его как личности и как государственного деятеля или же скрупулезного анализа среды его формирования и становления как политического лидера. Существует и столь широко распространенный подход, как описание различных этапов его государственной деятельности. Все эти работы оставляют ощущение эпохальности свершений Гейдара Алиева. Многие авторы отмечают, что все сделанное и сказанное им не может не вызывать удивления, равно как и то, что каждый, кто пытается понять эту личность, находит свои причины для искреннего восхищения всем тем, что было содеяно им.

Говорят, страны как и люди. Скрытый, неизвестный рок порой лишает их радости и счастья, подвергает суровым испытаниям. Страны впадают в бессилие, народы познают унижение, вступают в фазу губительного раскола, теряют исторические ориентиры. Сказанное как будто списано с новейшей истории Азербайджана.

Когда азербайджанский народ в июне 1993 года доверил Гейдару Алиеву руль управления обретшим независимость государством, оно напоминало многострадальное пространство. Трудно было поверить, что здесь жил единый народ со своим государством. Безвластие, хаос и неразбериха захлестнули всю страну: резкое падение курса маната, снижение уровня промышленного и сельскохозяйственного производства, унизительные очереди за хлебом и другими продуктами питания первой необходимости, активизация сепаратистских действий в ряде регионов, разгул криминала, преследование людей из-за этнического происхождения, погромы в городах и районах с целью грабежа и мародерства, бегство интеллигенции из страны, вооруженные столкновения группировок, претендующих на власть, ведение войны с армянскими вооруженными формированиями на уровне примитивной самообороны, отсутствие элементарной военной дисциплины на линии фронта среди вооруженных отрядов, созданных правительством Народного фронта и отдельными преступными элементами, и т.д.

Как результат — сдача одного за другим населенных пунктов и районных центров Азербайджана, оккупация армянскими вооруженными силами Нагорного Карабаха и близлежащих семи районов и т.д. Казалось, нет выхода из этого всеобщего коллапса, тяжелейшей ситуации, в которой оказалась страна в результате преступной деятельности тех, кто силой захватил власть, не сознавая всей тяжести и ответственности этого политического груза.

Российский историк и политолог Олег Кузнецов пишет: «В 1993—1995 гг. Гейдару Алиеву пришлось вести борьбу за сохранение национальной государственности Азербайджана сразу на двух фронтах — внутреннем и внешнем, причем первый для судеб народа был более важным, чем второй… Внутренняя угроза для государства всегда опаснее внешней, и, памятуя об этом, Г.Алиев был вынужден пойти на перемирие с армянскими сепаратистами Нагорного Карабаха и стоящим за их спиной армянским интернационализмом, чтобы сконцентрировать имевшиеся в его руках довольно-таки слабые на тот момент ресурсы для решения внутриполитических проблем. То, какими легитимными, хотя зачастую и очень жесткими методами он это сделал, также выдает в нем патриота и интернационалиста… По сути, Гейдар Алиев силой одного нравственного авторитета своей личности и богатого жизненного и политического опыта стал для современного Азербайджана проводником высших гуманистических ценностей, заимствованных из прошлого для нужд настоящего.

…кто из персонажей истории азербайджанского народа по степени своего влияния на судьбы страны и этноса, масштабу личности и уровню влияния, мог бы быть поставлен с ним рядом… Он по силе своей исторической значимости и масштабу личности — единственный… Для азербайджанской истории он — «человек-эпоха». Это — неоспоримый и доказанный факт.  Реальность».10  

С поразительной волей и целеустремленностью Гейдар Алиев спасал страну от верной гибели. Он отстоял ту простую и одновременно великую истину, что пока люди способны бороться за свое право на жизнь и существование, за независимость и национальную государственность, для них нет и не может быть непреодолимых преград — ни в установлении общественного спокойствия и примирения, ни в поисках выхода из сложившегося политического, социального и экономического кризиса.

Граждане Азербайджана оказались и в этот судьбоносный момент верными союзниками Гейдара Алиева, смогли мобилизовать свою волю и жизненную энергию для восстановления прежде всего самоуважения. С возвращением Гейдара Алиева народ Азербайджана воспрянул духом, увидел перспективы, казалось бы, в безысходной ситуации, обрел уверенность в своем будущем. Страна смогла преодолеть глубокий общественный, политический и экономический кризис. Азербайджан вышел из изоляции и стал членом мирового сообщества, был принят в состав авторитетных международных организаций.

При Гейдаре Алиеве армяно-азербайджанский кровопролитный конфликт из-за Нагорного Карабаха перешел в фазу мирных переговоров для разрешения на основе принципов международного права. При нем страна вступила на путь созидания, строительства демократического общества и правового государства. При нем Азербайджан смог реализовать уникальные возможности своего геополитического положения. Каким бы тернистым ни был этот путь, народ Азербайджана видел ориентиры своего дальнейшего развития именно в рамках фундаментальных системных преобразований, осуществляемых Гейдаром Алиевым.

Гейдар Алиев, безусловно, харизматичный лидер, прекрасно знающий особенности психологии и менталитет своего народа. В его биографии немало моментов, когда он лишь силою слова мог изменять, казалось бы, заранее предопределенное течение событий. Его личный пример вдохновлял и придавал созидательную силу соотечественникам. Он руководил Азербайджаном словом и делом, созидая новую реальность, прокладывая для Азербайджана дорогу в мир, стремясь сделать его одной из цивилизованных и процветающих стран. Народ не просто восхищался этим выдающимся примером бескорыстного служения своей нации, он сознавал, что именно такой лидер нужен Азербайджану.

На изломе двух веков Гейдар Алиев сумел провести государственный корабль своей страны через суровую историческую полосу глобальных потрясений, сохранив ее национальные ценности, восстановив душевное здоровье людей, их веру в будущее страны. Тридцать четыре года находясь на политической авансцене, он добился мирового признания как один из выдающихся политиков XX и XXI веков, как крупный политический лидер современной эпохи. «Гейдар Алиев — это политически стойкая, логически мыслящая и интеллектуальная личность, способная быстро довести до слушателя желаемое, словом, это безусловно лидер»,11  — такого мнения придерживался видный политический деятель, бывший помощник президента США по национальной безопасности Збигнев Бжезинский.

Сегодня мы вглядываемся в богатый событиями прожитый нами ХХ век, осознаем подлинное значение многих из этих событий и как бы заново оцениваем вклад в историю политических деятелей, сумевших стать локомотивами общественного развития. Несомненно, в ряду исторических фигур своими деяниями особо выделяется Гейдар Алиев как один из выдающихся политиков ХХ и начала XXI века.

Не в пример его критикам и политическим оппонентам, Гейдар Алиев имел «политический ключ» для решения многих проблем страны, которые определяли сердцевину политики, экономики и общественной жизни. Лишь после разрешения этих проблем Азербайджану открылись перспективы дальнейшего развития, ставшие для азербайджанского народа источником оптимизма и надежд на лучшее будущее. Постижение личности Гейдара Алиева и сути его деятельности проливает свет на природу событий вокруг Азербайджана на протяжении многих десятилетий, на пути разрешения сложнейших общенациональных проблем. Дважды в истории нашего государства он сумел сказать «нет» ограниченности, некомпетентности и примитивизму в политике и государственном управлении. Гейдар Алиев на деле доказал, что миром правят не только великие державы, существуют и малые народы, с мнением которых надо считаться. На личном примере он продемонстрировал всему миру, какой волей и силой духа обладают азербайджанцы, какой огромный энергетический и интеллектуальный потенциал таит в себе его народ.

Гейдар Алиев стал и в первый, и во второй раз руководителем страны в момент резкого обострения общественно-политических отношений, развала фундаментальных основ государственного управления, разброда в умах и духовных устоях общества. В июне 1993 года Азербайджан был близок к исчезновению с политической карты мира. Время и события, сама жизнь требовали, чтобы кто-то смог сберечь веру в свой народ, спасти страну от катаклизмов и полного исчезновения. Гейдару Алиеву удалось предотвратить гражданскую войну. Но этот факт не раскрывает главного смысла его великого поступка. А ведь ему удалось совершить невероятное: вернуть людям надежду на лучшие дни, веру в достижимость истинной национальной государственности, предопределив этим свое уникальное место в истории Азербайджана. Его неиссякаемая энергия, оптимизм и преданность национальным идеалам — все его личные качества по существу были предельно мобилизованы в эти судьбоносные дни для реализации концепции национального возрождения.

Давая оценку личности Гейдара Алиева, основатель Билькентского университета в Анкаре, ученый с мировым именем Ихсан Дограмаджи отмечал: «Гейдар Алиев — это один из уникальных государственных деятелей, воспитанных нашим временем. На протяжении всей своей насыщенной событиями жизни Гейдар Алиев постоянно думал о народе, о своей Родине. Трудился во имя укрепления независимости Азербайджана и счастья своего народа. В самые трудные для Азербайджана времена проявлял неоценимую самоотверженность для спасения Родины... Это — глава государства, избавивший страну от многих несчастий».12

При Гейдаре Алиеве об Азербайджане узнали далеко за его пределами. Не будет преувеличением сказать, что, выведя страну из политической изоляции, он произвел колоссальный прорыв во внешней политике. Голос Азербайджана все чаще и громче стал слышен с трибун авторитетных международных организаций и саммитов глав государств, он был принят в члены международных структур.

Гейдар Алиев помог согражданам преодолеть появившиеся было у них неуверенность в завтрашнем дне, страх и чувство обреченности. Вопреки скептикам, он заявил, что мы выйдем из этой депрессии, преодолеем всеобщий кризис, сохраним и укрепим национальную и государственную независимость, поднимем экономику страны, улучшим материальное благосостояние людей, создадим правовое государство и демократическое общество. Его непоколебимую веру в то, что Азербайджан будет цивилизованной и процветающей страной, сегодня разделяют все достойные граждане Азербайджана.

Гейдар Алиев служил Азербайджану так, как каждый человек должен служить своей стране — со всей мощью своего интеллекта, с бережным отношением к национальной истории и духовным ценностям народа, с огромным желанием приумножить национальные богатства Азербайджана и обеспечить каждому гражданину достойную жизнь. Только так он смог добиться всенародной любви и уважения. Вся его жизнь является хрестоматийным примером, достойным войти в анналы национальной истории.

Он знал силу слова, а потому признан как один из лучших ораторов своего времени; хорошо изучил характер своего народа, знал, как мобилизовать его силу для реализации общенациональных задач. Справедливо было бы сказать, что он всегда видел гораздо дальше многих своих сограждан, равно как и тех, кто в силу неуемных амбиций претендовал на власть.

С самого начала армяно-азербайджанской войны из-за Нагорного Карабаха он понял ее бесперспективность для Азербайджана: страна не была готова к ней, не могла устоять перед натиском до зубов вооруженных армянских формирований и отрядов международных армянских террористических организаций, поддерживаемых сначала советским, а потом российским 366-м полком. Раньше всех он понял неизбежность мирного решения навязанного Азербайджану конфликта, осознал, что ведущие страны мира, выступая за мир и стабильность в регионе Южного Кавказа, против силового решения проблемы. Хотя эта война для Азербайджана была бы справедливой, направленной на восстановление своей территориальной целостности. Он понимал, что, как и всякая война, она является непреодолимым барьером на пути развития.

В чрезвычайно сложных условиях Гейдар Алиев сумел дать стране мир, обновил ее, сохранив все лучшее, что было достигнуто предшествующими поколениями.

Жизнь свидетельствует: не выдержавший испытание — деградирует, сумевший преодолеть себя — обретает всеобщее признание. Гейдар Алиев прошел сквозь горнило серьезных испытаний как в физическом, так и в общественном плане. Это они выработали в нем, наряду с мужеством и терпением, обостренное чувство перемен, острое историческое чутье. Он был достаточно прозорливым, чтобы предугадать наступление переломного момента и, соответственно, обосновать необходимость предстоящих дел.

Полагаясь на государственный талант и мудрость своего лидера, народ верил, что Гейдар Алиев использует весь свой политический опыт, чтобы сохранить стабильность, трансформировать страну, достойно ответить на вызовы времени. Именно в силу этого люди были готовы перетерпеть временные трудности, так как верили, что являются участниками процесса, который неуклонно ведет к лучшей жизни.

Гейдар Алиев всегда соизмерял все происходящее в стране со всем происходящим в мире. И при этом он никогда не был в плену собственных иллюзий. Он видел мир разнообразно, удивительным образом предвидел геополитические изменения, не делал поспешных выводов — что хорошо, что плохо, — понимая, куда мир движется. И что может получить его страна при том или другом развитии ситуации.

Гейдар Алиев видел, как меняется мир. И был готов меняться вместе с ним, как того требовало время. Не было догм, которых он не боялся бы пересмотреть с точки зрения сегодняшнего дня и будущего. И в этом он был намного выше всех национальных политиков. Он знал, что нужно оставить после себя, и поэтому перемен не боялся совсем.

Его предавали, его не понимали, ему мешали, но он был таким крупным, что это почти не имело никакого значения. В каком-то смысле он был даже крупнее своей страны, которую любил всем сердцем и которой — по факту — подарил государственность и будущее. Гейдар Алиев — уникальное создание, и его не надо ни с кем сравнивать. Таких людей за всю историю человечества несколько десятков.

Гейдар Алиев — выдающаяся личность в истории Азербайджана ХХ столетия. Он — живое воплощение государственного мышления народа, уникальной управленческой школы. Гейдар Алиев был носителем великой идеи независимости — национальной и государственной. Проводимая им политика подтверждала его проницательность, дальновидность и стратегическое мышление. Идеи, привлеченные им в политику, положили начало возвращению к своим национальным корням, пробуждению национального самосознания.

Гейдар Алиев создал политические, идеологические, экономические основы независимой азербайджанской государственности. Идеология азербайджанства, которую он предложил, стала национальной точкой опоры всех азербайджанцев мира.

Верно сказано: «Человек — господин своей судьбы». Таким был Гейдар Алиев, представляющий собой уникальную личность. Его идеи были и остаются главным путеводителем в XXI веке. Его роль в современной геополитике эксперты оценивали как событие огромной важности. С ним советовались видные зарубежные политики. Он сформулировал политическую стратегию для молодых независимых государств, которая на примере Азербайджана полностью оправдала себя.

Гейдар Алиев смог перевести многие свои идеи в стадию практической реализации. В результате применения его идей и практического опыта  

1990-е годы стали переломными в истории постсоветских государств, он ускорил ход истории. Гейдар Алиев знал, в какой момент надо форсировать события и как использовать фактор времени при строительстве независимого государства.

Его политика была сбалансирована. Она выражала интересы всех слоев общества, создавала гармонию в обществе, защищала права и свободы граждан, добивалась соответствия их интересов национально-государственным интересам. Элементами этой политики также были либерализм в экономике и синтез консерватизма и либерализма в идеологии азербайджанства, которая проистекает из специфики политической философии.

Имя Гейдара Алиева ассоциируется с понятиями «стабильность» и «прогресс». Достичь этого стало возможным потому, что он не признавал в политике легкомысленных импровизаций. Безопасность, стабильность и прогресс — в этом суть государственной политики Президента Гейдара Алиева. Он обеспечил не только стабильность в стране, но и гарантированную преемственность незыблемого политического курса. Прагматизм в политике — это основа развития Азербайджана и в будущем. Политика — это судьба, и жизненный пример Гейдара Алиева тому подтверждение.

Имеется одно обстоятельство, о котором почему-то не пишут журналисты, характеризующее Азербайджан как молодое независимое государство, созидающее себя под руководством Президента Гейдара Алиева в современном мире. Дело в том, что если в 1969—1982 годах он смог вывести Азербайджанскую Республику из числа отсталых республик в число передовых, то в начале 1990-х, придя во второй раз к власти, он создал национальное государство по существу на ровном месте. В этом главная историческая заслуга Гейдара Алиева, которого по праву называют отцом нации и архитектором безопасности на Кавказе.

Он всегда испытывал чувство ответственности не только за то, что делается при нем, но и за то, что должно быть сделано после него; видел перспективу так далеко, что другим в этот момент она представлялось миражом. Но проходило время и выяснялось, что то, что он видел тогда, к чему стремился, — это и была решающая реальность.

Природа одарила Гейдара Алиева редкими качествами — работоспособностью, бескомпромиссностью, уверенностью в своей правоте, умением определять достоинства и возможности окружающих его людей. Его отличала невероятно цепкая память: он мог в мелких деталях воспроизвести факты и события, которые произошли много лет назад и которые для многих казались незначительными. Он помнил имена людей, с которыми встречался давно и мимолетно.

А в целом стоит отметить, что наличие особой памяти — свойство, присущее всем выдающимся людям. Уникальная память Гейдара Алиева помогала ему в реализации планов государственного строительства. Только творческое восприятие единства интеллекта и памяти дает ключ к пониманию величия дел Гейдара Алиева. Историческая память — это некое великое хранилище, без памяти невозможно существование независимости нации. Мало одного языка, недостаточно общности территории, не все решают природные ресурсы и экономический потенциал. Всего этого оказалось недостаточно. А такая невидимая и неощутимая субстанция, как память, оказалась сильнее всего.

История творится у нас на глазах. Историческая память сохраняет имена тех, кто сыграл незаменимую роль в судьбе своего народа. Гейдар Алиев — один из немногочисленных национальных лидеров, которые оставили о себе незабываемую память.

При всей своей открытости как личность Гейдар Алиев все же остается загадкой для современников. Сегодня о феномене Гейдара Алиева пишут много. Авторы этих статей, брошюр и книг раскрывают его сущность с разных позиций: как гражданина, личности и лидера, человека, олицетворяющего целую эпоху в отечественной истории. Пишут и политические противники. Но все они сходятся в одном: Гейдар Алиев — национальное достояние азербайджанского народа.

И все же, думается, в этих статьях и книгах так и не удалось полностью раскрыть характерные качества, до конца высветить талант и яркую личность Гейдара Алиева. Прежде всего потому, что это чрезвычайно трудно. Очень непросто создать претендующий на полноту политический портрет Гейдара Алиева хотя бы потому, что это было бы равносильно тому, чтобы попытаться описать целую эпоху. А это — чрезвычайно сложная задача.

Любой исследователь, обращающийся к алиевской теме, должен найти ответ на вопрос, почему именно Президент Азербайджанской Республики Гейдар Алиев занимает исключительное место в многовековой истории азербайджанской государственности. Стоит признать: и сегодня его имя, да и сам он символизируют азербайджанскую государственность. Более того, надо согласиться с теми авторами, которые считают, что деятельность Гейдара Алиева по своему значению выходит далеко за пределы Азербайджана. Верно и то, что политические процессы в Азербайджане в алиевский период и на всем постсоветском пространстве, пожалуй, и во всем мире невозможно представить вне масштабной деятельности Гейдара Алиева. Но это всего лишь констатация некоего феномена, а главная цепь — постижение сути этого феномена.

С именем Гейдара Алиева связана целая эпоха, охватывающая период государственного строительства, экономического возрождения, прогресса в общественно-политической и социальной жизни Азербайджана в двух антагонистических социально-политических системах. Все это нашло свое отражение не только в его практической деятельности, но и в философском видении парадигмы национального развития. Созданная им философская концепция определила специфическое место Азербайджана в современном мире, легла в фундамент национальной государственности и создала идейную основу процесса солидарности азербайджанцев мира. Однако нередко все это остается в тени конкретных деяний Гейдара Алиева. Поэтому попытки понять суть феномена Гейдара Алиева требуют от исследователей акцентировать свое внимание на философской составляющей его мировоззрения.

Общепризнанно, что Гейдар Алиев был чрезвычайно образованным и высокоэрудированным человеком. Это его качество не является оторванным от жизни явлением. Постижение общечеловеческих ценностей, различных философских течений и взглядов в нем гармоничным образом сочеталось с той системой национальных идеалов, которые были выпестованы многими поколениями азербайджанской интеллигенции. Именно в силу этого Гейдар Алиев смог выработать такую концепцию государственного строительства, в которой многие абстрактные проблемы социологии и философии перешли из сферы идей и науки в плоскость практической политики. Все ценное в творчестве выдающихся представителей азербайджанского народа в XIX—XX вв., начиная с Аббаскули ага Бакиханова, Мирзы Фатали Ахундзаде и кончая 

Гусейном Джавидом, в философском видении Гейдара Алиева воплотилось в конкретную концепцию государственного строительства. Для того, чтобы осознать значение политической борьбы Гейдара Алиева, необходим анализ подоплеки различных событий, понимание идей, являющихся ключом к трактовке осуществленных им грандиозных планов организации национальной жизни.

Не только благодаря своему уникальному политическому таланту, но и основываясь на цельной философской концепции национального возрождения, Гейдар Алиев создал то, что мы называем современным Азербайджаном с его сегодняшней реальностью, надежной основой завтрашнего дня. Прежде всего именно в силу этого, а не по формальным причинам весь период истории Азербайджана с 1969 года связан с именем Гейдара Алиева. Более того, именно с Гейдаром Алиевым азербайджанский народ вступил в третье тысячелетие. Главным же содержанием этого исторического периода с точки зрения дальнейшей судьбы Азербайджана явилась реализация философии национального возрождения.

Гейдар Алиев принадлежит к числу тех выдающихся политических лидеров, кто всей своей деятельностью доказал свое моральное право говорить о собственной философии национального возрождения. Его деятельность охватывала две формации и проистекала на стыке двух тысячелетий. Его философия национального возрождения азербайджанского народа и такие ее составляющие, как философия национальной гордости и национального достоинства, философия развития национального сознания и самосознания, философия соотношения национальных и общечеловеческих ценностей, с одной стороны, включают в себя уроки прошлой эпохи, с другой — то прогрессивное, что привносит в нашу жизнь XXI век.

Философия национального возрождения, национальной гордости и достоинства ценна тем, что Президент Гейдар Алиев сам строго придерживался их принципов в практической деятельности. Для современных и будущих поколений идеи Гейдара Алиева, в том числе о целенаправленности и эффективном усвоении национальной истории, о консолидирующих функциях национальной культуры имеют важное социально-политическое и идейно-нравственное значение. В духовной сфере они могут выполнять политически и идейно ориентирующую роль.

В публикациях, посвященных Гейдару Алиеву, в основном рассматривается политический аспект его деятельности. Что же касается философских идей  

Гейдара Алиева, то они не стали предметом специальных философских исследований. Существует изречение «философия — это эпоха, схваченная в мысли». С этой точки зрения идеи Гейдара Алиева наполнены глубоким философским содержанием, так как в них схвачены и отражены жизненно важные проблемы современной эпохи. Поэтому, например, к его философии о национальном достоинстве надо подходить исторически: рассматривать ее в тесной связи с реальным обществом, с конкретной социально-политической обстановкой.

Так, обретение государственной независимости в Азербайджане стимулировало развитие чувства национального достоинства и гордости у граждан Азербайджана. Но вместе с тем и многое из того, что имело место в жизни страны в конце 1980-х и начале 1990-х годов, унижало национальное достоинство азербайджанского народа.

Гейдар Алиев вернулся к власти в июне 1993 года по зову народа. И перед ним стояла самая главная задача — воссоздать национальную государственность. Хотя на руинах 1993 года ничто не предвещало возрождения азербайджанской государственности —  не было ни национальной идеи, ни национальной власти.

Вернувшись к руководству республикой, Гейдар Алиев застал страну с разоренной экономикой, обнищавшим народом, противостоянием политических групп, крайне обостренной социальной напряженностью, потерей части территории, начавшейся гражданской войной и т.д. Однако самое трагическое — это то, что он застал народ подавленным, с униженным национальным достоинством, потерявшим веру к политикам, которые несколько лет манипулировали его сознанием, и т.д. В стране конца 1980-х — начала 1990-х годов индивидуальное, общественное и национальное сознание было разорвано на части. Противостояние и всеобщая разруха возобладали над остальными принципами организации общественной жизни. Более того, ни Везиров, ни Муталибов, ни Народный фронт не выражали коренных интересов народа. А потому произошло полное расхождение их позиций и народных масс, что не могло не привести к кризису сознания. Кризис усилился еще и потому, что у народа, вопреки закону развития национального языка, был отнят его родной язык. Это был страшный удар по национальному достоинству азербайджанского народа.13

Самый коварный удар по национальному достоинству азербайджанского народа был нанесен 20 января 1990 года. Это был настоящий геноцид, рассчитанный на запугивание нации, на унижение ее достоинства и чести, создание почвы для дальнейших унижений и оскорблений.14  

Одним из главных идеологических и политических приоритетов первых месяцев второго прихода Гейдара Алиева к власти был вопрос преодоления морального кризиса, кризиса сознания и воли, улучшения духовного и социального самочувствия общества, приведения духовного настроя людей в соответствие с задачами вывода республики из тяжелого положения.

В своем обращении «Ко всем азербайджанцам мира» от 25 декабря 1997 года Президент Гейдар Алиев настойчиво ставит вопрос о патриотизме и национальном достоинстве. Он подчеркивает жизненно важное значение этих ценностей, ставя в один ряд понятия Родина, Государственность, Суверенитет, Независимость, Достоинство, Патриотизм. Для Гейдара Алиева патриотизм и национальное достоинство — нерасторжимые понятия. Патриот Азербайджана, своей Родины — это основная фигура, главный субъект защиты и утверждения национального достоинства.

Следуя лучшим философским традициям, Президент Гейдар Алиев постоянно акцентирует внимание на необходимости теоретически верного соединения прошлого, настоящего и будущего в одной идее — национальной. Обращение к прошлому для Гейдара Алиева не самоцель. Он обращается к национальным корням и историческим ценностям, видя в них источник и почву для формирования национального сознания и самосознания. В частности, для Гейдара Алиева проводимые им юбилеи выдающихся представителей науки и культуры, политических и общественных деятелей — хороший повод для обращения к исторической памяти народа, пробуждения чувств национальной гордости.

Юбилеи «Деде Горгуда», Физули, Насими, Наримана Нариманова, Узеира Гаджибейли, Джафара Джаббарлы, Кара Караева и др. — это возможность обратиться к истории народа, к духовным, нравственным, социальным и эстетическим ценностям, осмыслить с позиции стратегических задач результаты исторических потерь и приобретений, определить наиболее устойчивые ценности, питающие социальную и историческую память нации, консолидирующие ее. К этому вопросу я еще вернусь. Но здесь отмечу, что такие юбилеи — хорошая возможность еще раз заглянуть в прошлое как в собственную историю и осмыслить настоящее как качественно новое состояние того же прошлого.

Идеи Гейдара Алиева — это идеи лидера нации. Его идеи, мысли, размышления, рекомендации — результат напряженной работы ума, адекватное отражение тех процессов, которые реально происходят в разных сферах жизнедеятельности общества и государства. В идеях и мыслях Гейдара Алиева отражены явления и процессы, взятые в их историческом выражении, рассматриваемые в контексте истории и современной жизни азербайджанского народа. Эти идеи ценны тем, что будучи отражением процессов и явлений исторического прошлого и современности, имеют важное значение для решения как сегодняшних задач, так и задач будущего.

Гейдар Алиев является противником лозунгово-трибунной, эмоционально-популистской «защиты» национального достоинства азербайджанского народа. Его позиция — это позиция практически созидательной, практически преобразующей деятельности.

«Мы должны защищать свою нравственность»15 — последовательную и бескомпромиссную борьбу с нарушениями принципов морали и нравственности Гейдар Алиев рассматривал как важнейшую составную часть своей политической линии.

Касаясь философии национального достоинства, изучая мысли и идеи  

Гейдара Алиева о духовном и нравственном оздоровлении общества, нельзя сбрасывать со счетов фактор времени и конкретную историческую ситуацию. Народ Азербайджана испытывает тяжелые последствия событий 20 января 1990 г., армянской агрессии, репрессий 1920-х—1930-х годов. Однако надо помнить, что опасность оказаться в новых тяжелых ситуациях не миновала. Поэтому быть сильными, стойкими, способными к решительным победам — жизненно важная задача.16  

Философия Гейдара Алиева далека от того, чтобы быть или стать каким-либо учением, изложенным в сугубо канонизированных трудах. Фактически она создавалась на глазах у всего народа, и суть ее предельно ясно изложена во многих речах и выступлениях  

Гейдара Алиева, произносимых зачастую экспромтом. Именно в рамках устных выступлений перед большими аудиториями он сформулировал свои философские и политические воззрения.

В соответствии с научной методологией, отражающей объективные законы самой действительности, Гейдар Алиев со свойственной ему скрупулезностью профессионального историка делит историю Азербайджана XX века на четыре этапа. Первый этап — это история Азербайджана с начала века до мая 1918 года. Второй исторический этап охватывает 1918—1920 и 1920—1922 годы, когда существовала Азербайджанская Демократическая Республика, и период до вступления Азербайджанской Советской Республики в состав СССР. Третий этап — это период с 1922 года до 1991 года, когда Азербайджан восстановил свою национальную независимость, а четвертый охватывает период с 1991 года по настоящее время. Если обратить внимание, то последние этапы — третий и, как его непосредственный результат, четвертый — напрямую связаны с именем Гейдара Алиева. Путь, ведущий Азербайджан к строительству независимого государства, по сути, начинается с 1969 года — именно после его прихода к власти.

Казалось бы, после провозглашения национальной независимости Азербайджана 18 октября 1991 года власть должна была прежде всего выработать некоторые, хотя бы основные ориентиры дальнейшего развития. Однако в 1991—1993 гг. в Азербайджане процветало отрицательное отношение ко всему, что связано с прошлым, было желание начать историю с чистого листа. Многие «демократы» стояли на платформе, которую некоторые исследователи называют необольшевизмом. В эти годы был нанесен огромный ущерб созданному экономическому потенциалу страны, в культ было возведено некое безыдейное развитие, не опирающееся на какую-либо выверенную систему национальных ценностей. Общеизвестно, что не только природа, но и развитие общества не терпят пустоты. Эта идейная брешь была тут же заполнена чуждой нашей ментальности идеологией и чрезвычайно быстро внесла раскол в общество.

Лишь спустя два года через ошибки и заблуждения, через негативный опыт и ощущение надвигающейся катастрофы азербайджанский народ пришел к осознанию всего того, что было проделано Гейдаром Алиевым в период его руководства Азербайджаном в 1969—1982 годах. Он сумел прежде всего высвободить сознание людей из оков советской идеологической системы. Все, кто пытался в смутную эпоху всеобщего отрицания всех и вся стереть само имя Гейдара Алиева из истории и памяти народа, в глубине души прекрасно понимали, что именно его политическая и государственная деятельность создала благоприятную почву для реализации многовековых чаяний и мечтаний народа о национальной государственности.

Вновь возглавив страну в 1993 году, Гейдар Алиев был шокирован огромным уроном, нанесенным в целом республике. Эта картина разительно отличалась от той, которую застал Гейдар Алиев, возглавив Азербайджан в 1969 году. Многое приходилось начинать с нуля. В своих выступлениях Гейдар Алиев неоднократно вспоминал о том, какая огромная созидательная деятельность осуществлялась в Азербайджане в 1970—1980-е годы.

В 1990 году на выборах в Верховный Совет Азербайджана и Нахчыванской Автономной Республики Гейдар Алиев был избран депутатом. В его выступлениях на сессиях Верховного Совета Азербайджана в течение 1991 года дается точный анализ кризисной ситуации, возникшей как в СССР, так и в республике. Именно устами Гейдара Алиева коммунистической системе с точки зрения дальнейшего существования было сказано решительное «нет».

Эти выступления явились отражением новых политических реалий, новой политической идеологии. Выступая 5 февраля 1991 года на сессии парламента, Гейдара Алиев, в частности, отметил: «Хочу довести до Верховного Меджлиса некоторые свои мысли и предложения, связанные с ситуацией, сложившейся в Советском Союзе и в Азербайджане.

Страна, советское общество, государственный метод правления вот уже несколько лет переживают политический и экономический кризис. Обострились межнациональные отношения. Советский Союз разваливается.

Причины. Несомненно, нельзя отрицать влияние на сложившуюся ситуацию ошибок, допущенных на отдельных этапах прошлого. Но главные причины связаны с серьезными, грубыми и непростительными ошибками, допущенными во всех сферах нашей жизни в период, именуемый «перестройкой».

… начавшиеся в 1985 году в нашей стране преобразования были лишены долгосрочной стратегии, разработанной на научных, политических и экономических основах.

Крупные ошибки, допущенные в области национальной политики, привели к трагической ситуации во многих республиках страны. События, произошедшие в Алма-Ате, Тбилиси, Фергане, Баку, Новом Узене, Оше, прибалтийских республиках, являются результатом ущемления прав союзных республик, имперской политики Центра… в стране применяется режим диктатуры.

Все это поставило страну на грань катастрофы.

Не лишена многочисленных недостатков и внешняя политика Советского государства.

Виновниками сложившейся ситуации являются Центральный Комитет Коммунистической партии, прибравший к рукам партийную и государственную власть Горбачев… утрачена надежда на будущее, коммунистическая партия потеряла свой авторитет.

Сложившаяся в стране ситуация господствует и в Азербайджане. Руководство республики… вслепую проводит в Азербайджане курс Центра. Результаты налицо. Ситуация в Азербайджане наиболее тяжелая и невыносимая. А это связано с выдвинутым армянскими националистами нагорно-карабахским вопросом. В результате территориальная целостность Азербайджана нарушена...

Восстановление территориальной целостности Азербайджана — вот как должен быть поставлен вопрос...

В течение 70 лет существования Азербайджанской Советской Республики Армения, опираясь на покровительство Центра, выдвигала против нашей республики территориальные притязания, проводила диверсионные операции, в результате захвачены многие наши земли…

Только после 1929 года Армении были отданы 625 квадратных километров территории Нахчыванской Автономной Республики, то есть 9 ее сел. Это 62 тысячи гектаров пригодных для сельского хозяйства земель.

В 1918 году территория Азербайджанской Республики составляла 114 тысяч кв. километров. А сегодня эта цифра составляет 86 тысяч кв. км…

Терпеть такое больше нельзя. Поэтому предлагаю поставить вопрос не только о Нагорном Карабахе, но и обо всех азербайджанских землях, отданных Армении с 1920 года по настоящее время. Пришло время занять в отношении Армении не оборонительную, а наступательную позицию и… вести борьбу за возвращение этих земель…

С 14 июля 1969 года, … в период моего руководства Азербайджаном, до декабря 1982 года Армении не было отдано ни пяди азербайджанской земли».17  

Деструктивные процессы в СССР с каждым днем углублялись. Политический, экономический и социальный кризис достиг предела. В этих условиях идеологи перестройки, говоря о необходимости заключения союзного договора на основе новых принципов, вынесли на всенародное голосование вопрос о дальнейшем существовании СССР. Вместе с тем советская пропагандистская машина пыталась убедить граждан СССР в том, что без Союза не выживет ни одна союзная республика.

В тот период Нахчыванская Автономная Республика была тем уникальным краем, который отказался от участия в голосовании о дальнейшем существовании Союза. Жители автономной республики, полностью поддержав связанную с этим принципиальным вопросом позицию председателя Верховного Меджлиса Гейдара Алиева, сказали Союзу «нет». Однако в Баку правительство Муталибова, строя свою работу под диктовку Москвы, пыталось доказать, что Азербайджан погибнет, если выйдет из Союза. На сессии Верховного Совета была создана обстановка, где высказывались именно такие мнения, и многие говорили о необходимости сохранения Союза. Гейдар Алиев 7 марта 1991 года, изложив на сессии свою твердую позицию, по сути заявил о необходимости достижения полной независимости Азербайджана:

«С 1922 года Азербайджан находится в составе Советского Союза. За этот период наш народ прошел исторический путь, добился успехов. В то же время у него были и потери, он испытал трудности. Отрицать это нельзя.

Все мы появились на свет, получили воспитание и образование, сформировались в период существования этого Союза. …верили этому Союзу, преданно служили ему, именно в Союзе видели счастье, будущее нашего народа…

Семьдесят лет наша республика жила под знаменем октябрьской революции. Мы отказались от этого знамени. Приняли новое знамя. Хотя оно отнюдь не новое. Это — созданный в 1918 году национальный Государственный флаг Азербайджанской Демократической Республики.

…двуличная, прогорбачевская политика не может вселить в народ веру.

Некоторые пытаются доказать, что наша республика не может жить независимо, отдельно от Союза. В стране также широко распространено мнение о невозможности жить отдельно от Союза потому, что республики находятся в тесной экономической, технической связи друг с другом...

Подобная пропаганда безосновательна. Азербайджан располагает всеми возможностями для того, чтобы осуществлять деятельность как абсолютно независимое государство. В этом смысле я не согласен с целым рядом положений, приведенных в выступлении депутата Самедзаде. Думаю, что если Азербайджан станет полностью независимым государством… это будет гораздо полезнее для дальнейшего развития независимого Азербайджана…

20 января 1990 года Союзное государство развязало военную агрессию против азербайджанского народа. …с грубым нарушением государственных законов в Баку были введены оснащенные современным оружием воинские части советской армии, которые чинили здесь зверства, пролилась кровь, погибли, получили увечья, пропали без вести сотни людей.

К сожалению, эта агрессия продолжается до сих пор. Вот уже больше года столица Азербайджана живет в условиях чрезвычайного положения. Центральный Комитет Коммунистической партии Азербайджана, являющийся частью Коммунистической партии Советского Союза, не может объединить народ. Он утратил авторитет в народе и не выражает волю всего народа. Коммунистической партии следует полностью отказаться от власти.

Азербайджанской Республике следует идти по пути экономической и политической независимости, вести борьбу за полную независимость.

Я призываю к этому народных депутатов, весь азербайджанский народ и заверяю их, что не сверну с этого пути».18  

Это было заявление, ясно отражающее основные принципы политической платформы, программы дальнейшей деятельности Гейдара Алиева на новом этапе. На этой сессии азербайджанское руководство пыталось заставить его замолчать. Не вышло. Гейдару Алиеву удалось довести до сведения народа основные положения своего политического видения ситуации, изложить свои мысли о путях выхода из кризиса.

Выбор был сделан, пути к отступлению перекрыты. Бывший председатель Комитета государственной безопасности, генерал-майор Гейдар Алиев, с двадцати лет преданно служивший Коммунистической партии, представленный в ее высшем руководстве, сознательно отказался от коммунистического выбора. Это был закономерный результат долгих напряженных размышлений, поисков. Первый коммунист Азербайджана не только покинул ряды партии, но и нашел в себе силы заявить всему народу об ошибочности этого пути. Стоит вспомнить и о некоторых так называемых «людях идеи», которые, выбросив в дни кровавой январской трагедии 1990 года свои партийные билеты, впоследствии заявили о возвращении в ряды партии.

Гейдару Алиеву было нелегко отказаться от членства в партии, в рядах которой он находился более 50 лет. Но и иначе не могло быть. 19 июля 1991 года Гейдар Алиев пишет заявление в партийную организацию Совета Министров СССР:

«Предпринять этот шаг меня вынудили следующие главные причины:

Во-первых, еще в январе 1990 года, после военной агрессии, развязанной против азербайджанского народа под политическим руководством Центра и КП Азербайджана, у меня возникла мысль покинуть ряды КПСС. Во время январских событий были убиты и изувечены сотни людей. Осуждая эти антигуманные действия, противоречащие Конституции и праву, я надеялся, что ЦК КПСС и ЦК КП Азербайджана раскроют данное преступление и выявят виновников.

Спустя некоторое время вместо ответа на мои выступления в «Правде» и других партийных органах печати были организованы нападки на меня. …Гласность, являющаяся основным достижением перестройки, проявлялась односторонне.

Во-вторых, вот уже более трех лет в результате двуличной политики Центра сохраняется острая конфликтная ситуация, возникшая в НКАО усилиями армянских националистов, которым покровительствует ЦК КПСС. Область по сути полностью вышла из-под государственного управления Азербайджана.

Государственный суверенитет, территориальная целостность Азербайджана вопреки Конституции грубо нарушены. Между Арменией и Азербайджаном идет необъявленная война. Ежедневно с обеих сторон гибнут люди. Все это является обыденным фактом для Советского государства с «гуманной идеологией».

Уверен, что при желании партийное руководство могло предотвратить национальный конфликт вокруг так называемой карабахской проблемы еще в 1987 году, когда он только начинался, пресечь эту трагедию… Значит, этот конфликт нужен политическому Центру.

В-третьих, в период провозглашения демократизации всего общества, политических свобод и плюрализма под руководством КПСС усилиями ЦК КП Азербайджана подавляется широкое демократическое движение, развернувшееся в Азербайджане для защиты территориальной целостности и демократизации общества…

Я выступал и выступаю против навязанного Центром нового Союзного договора… Необходимо предоставить всем союзным республикам возможность для истинных политических, экономических свобод, для независимости с целью возрождения национального государства.

Я вырос в коммунистической семье, и вся моя сознательная жизнь была связана с Коммунистической партией… Всем своим существом я верил в идеалы Коммунистической партии и принимал активное участие в осуществлении ее планов.

В настоящее время моя вера покинула меня…

Открытый анализ пройденного партией пути привел меня к нынешней вышеизложенной позиции».19

Начиная с января 1990 года, Баку и весь Азербайджан жили в крайне напряженном состоянии. В условиях чрезвычайного положения были проведены парламентские и президентские выборы. Танки и солдаты советской армии были размещены на улицах Баку, в стратегических точках. Судьбу Баку, всего Азербайджана определяли московские эмиссары и военные подразделения. Ситуация в Нагорном Карабахе с каждым днем обострялась.

29 августа 1991 года Гейдар Алиев вновь выступил с трибуны Верховного Совета. В его выступлении наряду с горькой истиной звучали и жесткие принципиальные требования. Главное из этих требований — оценка событий 20 января: «В стране, в обществе крайне обострился политический и экономический кризис, кризис государственной власти. Наступление реакционных сил на демократию, осуществленный преступными группами государственный переворот провалились. Сегодня мы являемся свидетелями распада Советской империи, Коммунистической партии. В этот период положение нашей республики, азербайджанского народа — наиболее трудное, тяжелое.

Основная причина такого положения кроется в реакционной политике режима диктатуры Коммунистической партии Азербайджана и в допущенных им грубых и непростительных ошибках. …В результате такой политики коммунистическое руководство республики фактически одобрило произошедший в стране 19—22 августа государственный переворот, деятельность Государственного комитета по чрезвычайному положению, поставив тем самым азербайджанский народ в крайне сложное положение.

В последние дни, в том числе и сегодня с этой трибуны раздаются обращения, призывающие народ к единству, национальной солидарности. К сожалению, эти призывы запоздали. Но в эти дни мы должны постараться во что бы то ни стало создать национальное единство. А для этого следует четко уяснить: на основе какой платформы мы можем добиться этого? Для обеспечения такого единства необходимо безотлагательно выполнить несколько условий…

Первое: вот уже полтора года в Баку действует чрезвычайное положение. Его необходимо отменить.

Второе: ходят всевозможные слухи о позиции руководства Азербайджанской Республики в отношении государственного переворота. …однако известно, что 21 августа по телевидению было зачитано обращение Аяза Муталибова к народу на русском и азербайджанском языках, в котором одобрена деятельность Комитета по чрезвычайному положению…

Третье: во имя сплочения народа Коммунистическая партия Азербайджана должна безотлагательно оставить власть.

Четвертое: со дня трагедии 20 января прошло больше полутора лет. У меня вопрос к председателю Верховного Совета Эльмире Гафаровой и к Президенту Азербайджана Аязу Муталибову. Почему до сих пор этот вопрос не получил своей политической оценки?

Кто является виновником этой военной агрессии? Сегодня говорят о Язове, Крючкове, Бакатине, Гиренко, Горбачеве. Это верно. Кто же виновен в руководстве Азербайджана? Эти лица тоже известны. Везиров, Гафарова, Муталибов и другие члены Центрального Комитета Коммунистической партии Азербайджана. Если есть еще виновные люди, то это необходимо выяснить. Без выяснения всего этого достичь политической стабильности в Азербайджане невозможно. Почему один из виновников трагедии 20 января Везиров избран членом Комиссии по подготовке Съезда народных депутатов от Азербайджанской Республики? Кто его представил? Если это сделали руководители Азербайджанской Республики, то они глубоко виноваты перед азербайджанским народом…

Без выяснения всех этих вопросов… проводить в Азербайджане президентские выборы нельзя… подавляющее большинство депутатов Верховного Совета являются коммунистами… а Коммунистическая партия Азербайджана виновна во многом, поэтому я считаю, что необходимо распустить парламент Азербайджанской Республики и вновь провести выборы».20

Таким образом, как явствует из этих выступлений, в 1987—1991-е годы Гейдара Алиева тревожила именно судьба национальной государственности. К этому времени он уже сделал политический выбор и вступил в напряженную борьбу за независимость Азербайджана. Благодаря осуществляемой им в Нахчыване политике в этом древнем азербайджанском крае были восстановлены государственные атрибуты Азербайджанской Демократической Республики, из названия Автономной Республики исключены слова «советская социалистическая», события 20 января получили политическую оценку. Самые судьбоносные идеи о путях становления национальной государственности в Азербайджане Гейдар Алиев изложил в политической платформе созданной им в ноябре 1992 года партии «Ени Азербайджан». В выступлениях в парламенте республики Гейдар Алиев призывал соотечественников определиться с выбором нового для Азербайджана пути. Его личные политические взгляды нашли отражение в концепции строительства независимого национального государства.

Еще весной 1990 года он говорил: «Мне хочется, чтобы наш народ был сплоченным, чтобы сильнее ощущалось чувство национальной гордости, чтобы мы любили нашу историю, ценили наших деятелей, имеющих выдающиеся заслуги перед Родиной...».21 Его самая сокровенная мечта и надежда были связаны именно с тем, чтобы в Азербайджане можно было построить национальное государство, опирающееся на единство народа, на солидарность всех азербайджанцев. Однако даже в Нахчыване он подвергался нападкам и преследованиям. В то время как Гейдар Алиев говорил о необходимости ценить «деятелей, имеющих выдающиеся заслуги перед Родиной», некоторые руководители республики видели свою главную цель в физическом устранении Гейдара Алиева.

А события в стране происходили словно по сценарию, указанному в выступлениях Гейдара Алиева в 1991 году. 14 сентября 1991 года был созван XXIII чрезвычайный съезд Коммунистической партии Азербайджана, на котором эта партия была упразднена.

8 декабря 1991 года крупнейшее государство под названием СССР исчезло с политической карты мира. Принятый 18 октября 1991 года Конституционный акт «О государственной независимости Азербайджана» 29 декабря был наконец-то вынесен на всенародный референдум. Вступив в силу, этот Конституционный акт юридически подтвердил окончательное решение Азербайджана идти по пути независимости. За короткое время независимость Азербайджана была признана Организацией Объединенных Наций и в соответствии с нормами международного права — почти всеми государствами мира.

Однако процесс строительства в Азербайджане независимого национального государства столкнулся со множеством серьезных препятствий. В 1990—1991 годах события в Нагорном Карабахе с каждым днем обострялись. Царившие в республике политический хаос, борьба за власть продолжали наносить огромный ущерб государственности. В мае—июне 1992 года власть захватил тандем Народный фронт — Мусават. К сожалению, этой властью не только не выдвигались вопросы, связанные с процессом государственного строительства, но даже принимались решения, задевавшие достоинство и гордость каждого азербайджанца. В их числе решение об изменении названия азербайджанского языка можно считать одним из самых тяжких ударов, нанесенных по самой идее возрождения национального самосознания и национальной государственности.

Возникший в республике общественно-политический хаос привел к кризису государственности и угрозе расчленения Азербайджана на отдельные части. Гянджинский мятеж в июне 1993 года как результат обострения противостояния внутри Народного фронта вызвал глубокий политический, военный и общественный кризис в стране. Азербайджанская государственность и народ, оказавшиеся перед дилеммой «быть или не быть», видели единственную свою надежду в передаче власти Гейдару Алиеву.

15 июня 1993 года депутат Гейдар Алиев был избран главой азербайджанского парламента. Его напряженная работа в течение первых трех месяцев была чрезвычайно далека от «пустых» идей. Острые политические дискуссии на заседаниях Милли Меджлиса, встречи с политическими и общественными деятелями, непримиримые решения и конструктивные предложения позволили Гейдару Алиеву за эти три месяца остановить процесс развития глубокого политического и общественного кризиса. В это трудно поверить, но Гейдар Алиев, фактически не имевший в своем подчинении никакой силовой структуры, рассчитывавший лишь на свои политическую гибкость и талант, опираясь именно на свой богатый опыт руководителя, смог преодолеть развал государства.

Саботаж государственных чиновников, «заморозивших» свою деятельность, вооруженные группы, которые подчинялись только своим региональным командирам, растерзанная страна, экономика которой оказалась в парализованном состоянии, — все это было горькой реальностью. Но было реальным и то, что в октябре 1993 года азербайджанский народ избрал Гейдара Алиева своим Президентом. Уже в последующие месяцы в Азербайджане функционировало государство, осуществляли деятельность государственные структуры, жизнь в республике постепенно возвращалась в нормальное русло.

10 октября 1993 года Гейдар Алиев поклялся на Конституции и Коране, что будет преданно служить азербайджанскому народу, сделает все возможное для того, чтобы независимое азербайджанское государство заняло достойное место в мировом сообществе, будет неукоснительно хранить верность национальным и духовным традициям азербайджанского народа и обеспечит восстановление, существование и развитие этих традиций в независимом государстве.

В стране полыхал пожар войны. Несмотря на это, Президент спустя лишь 20 дней после своей инаугурации принял участие в юбилейном вечере народного поэта Мамеда Араза. Он объяснил это тем, что Мамед Араз является одним из мастеров пера, имеющих исключительные заслуги в становлении национального самосознания азербайджанского народа.

В числе деятелей культуры и литературы Гейдар Алиев называет имена трех мастеров слова — Бахтияра Вагабзаде, Мамеда Араза и покойного Халила Рзы и говорит: «У нас независимое государство, оно формируется. Оно имеет свои высокие награды. Учреждена самая высокая награда — орден «Истиглал». Кто должен первым получить этот орден?

Этой чести, в первую очередь, должны быть удостоены наши выдающиеся деятели. Поэтому вчера я издал указы, и наши уважаемые поэты Бахтияр Вагабзаде, Мамед Араз и покойный Халил Рза были награждены этим орденом за особые заслуги в борьбе за национальную свободу азербайджанского народа. Считаю, что предпринял верный шаг. Думаю, что наш народ, наша общественность воспримут это с одобрением».22

Не политики, а поэты выступали знаменосцами идей Гейдара Алиева. Это тот случай, когда урок литературы становится уроком гражданственности.

Близилась четвертая годовщина январских событий. Гейдар Алиев подписывает указ, где впервые дается правовая и общественно-политическая оценка вторжению советских войск в Азербайджан в январе 1990 года. Формулировки предельно четкие: невиданное в истории преступление тоталитаризма против человечности и гуманизма. Именно такова его политическая оценка трагедии 20 января.

Немногим раньше — 21 сентября 1993 года, еще в крайне сложные и тревожные для Азербайджана дни, в период, когда армянская оккупация по своим масштабам и характеру приняла невиданный размах, исполняющий полномочия Президента, председатель Верховного Совета Гейдар Алиев на встрече с интеллигенцией в Академии Наук Азербайджанской Республики говорил о культуре больше, чем о войне и экономических трудностях. Он говорил о необходимости проведения на высоком уровне предстоящего юбилея поэта-мыслителя Мухаммеда Физули: «У нас очень богатая культура, наука. Говоря о Низами, Физули, мы должны популяризировать их не только как поэтов, но и как великих философов, мыслителей, имеющих большие заслуги перед человечеством, внесших огромный вклад в мировую культуру. В будущем году состоится 500-летний юбилей Физули. Нам необходимо подготовиться к этому юбилею. Мы должны популяризировать Физули во всем мире как философа мирового масштаба, великого ученого».23

Это было сказано в период, когда наряду с неудачами в военной сфере и оккупацией части земель в Азербайджане продолжались террористические акты и покушения, были сильны тенденции к анархии, когда страна задыхалась в тисках противоречий. Гейдар Алиев видел спасение своей страны не только в оружии, военной силе, но и в повышении национального духа народа путем возвращения ему созданной на этой земле древней и неповторимой культуры. Весьма характерны в этом плане его слова, сказанные на заседании государственной комиссии, созданной в связи с 500-летним юбилеем Физули: «Проведение больших юбилеев в этот тяжелый для нашей республики период, несомненно, столкнется с определенными трудностями. Но несмотря на это, никогда нельзя забывать культурную, духовную сферу нашей жизни. Сколько бы трудностей ни было, необходимо постоянно уделять особое внимание культуре, духовности, нельзя допустить отставания этой сферы».24  

16 марта 1994 года Президент подписывает указ о 500-летии со дня рождения Мухаммеда Физули. Рекомендации Гейдара Алиева, связанные с юбилеем Физули, навсегда сохранят свою актуальность в независимом Азербайджане: «...проводя этот юбилей, мы приложим и должны приложить все усилия, чтобы наш народ лучше узнал себя. Народ всегда должен помнить о своих корнях, изучать свою историю, никогда не отрываться от своей национальной культуры, науки. Проведение этого юбилея, несомненно, позволит нынешнему поколению, особенно молодежи, еще раз осознать, какая богатая у нас история и какой весомый вклад азербайджанский народ внес в мировую культуру, и еще больше повысит в каждом азербайджанце, в первую очередь у молодого поколения, чувство национальной гордости. Одно уже это является для нас в независимом Азербайджане необходимым фактором».25  

Он подчеркивает значение этого юбилея для молодежи Азербайджана. Молодежь должна хорошо разбираться в идеологии азербайджанства, знать культуру, искусство, науку азербайд-жанского народа. Это очень важно. Именно азербайджанская молодежь является основным источником и гарантом необратимости и вечности независимости Азербайджана.

Проводимый независимым Азербайджаном этот праздник культуры и искусства обрел международное значение и отмечался в Париже — штаб-квартире ЮНЕСКО, Ираке, в центральноазиатских республиках, соседних Иране, Турции и России.

Для Гейдара Алиева главное значение празднования юбилея великого поэта и мыслителя Физули заключалось в том, чтобы еще раз, теперь уже в годы национальной независимости показать культурное наследие азербайджанского народа, историю, национальное искусство и освободить их от идеологических оков и запретов. Поэтому Гейдар Алиев говорит: «Мы отметили 500-летие Физули именно в период независимости. С другой стороны, эти торжества, превратившиеся в праздник истинной поэзии, праздник национальной культуры, стали праздником Азербайджанской государственности, независимости Азербайджана».26

В советский период невозможно было раскрыть сущность творчества Физули во всей полноте. Просто оно не укладывалось в «прокрустово ложе» советской идеологии. Значительная часть творений великого мастера слова вообще оставалась за пределами внимания широкого читательского круга. Пропагандировались в основном те его философские труды, которые в той или иной мере поддавались марксистско-ленинской трактовке. Заслуга Гейдара Алиева в том, что великий поэт впервые предстал перед азербайджанским народом во всем своем величии, полностью освобожденный от идеологических налетов.

Гейдар Алиев взял на себя ответственность обеспечить прерванную большевизмом священную связь времен. Определенная часть этой супер-сложной задачи была решена им в 1969—1982-е годы. Однако его философская концепция национального возрождения азербайджанского народа в полном объеме, конечно же, могла быть осуществлена лишь в независимом Азербайджане. Здесь в основу его философского видения легло гармоничное сочетание общечеловеческих идеалов и национальных ценностей. Вся азербайджанская история предстала в его видении как великий урок истинного гуманизма, высочайшей толерантности, поучительного диалога культур и цивилизаций.

Уникальность геополитического положения Азербайджана использовалась Гейдаром Алиевым не только для реализации столь широкомасштабных экономических проектов, как возрождение Великого Шелкового пути, но и составила основу для философского осмысления истинного значения азербайджанской культуры во всей ее полноте и многообразии. Начиная с таких шагов, как восстановление в календаре Азербайджанской Республики Дня Победы над фашизмом, и кончая преобразованиями в сфере науки, культуры и образования, — все осуществленное Гейдаром Алиевым за 10 лет служило укреплению государственной независимости, существенному улучшению жизненных условий и удовлетворению социально-экономических потребностей граждан страны. Философия национального возрождения и реализация идеологии азербайджанства были идейно-теоретической основой всего достигнутого за 10 лет президентства Гейдара Алиева.

Проведенные весной 1996 года в Баку юбилейные торжества, посвященные 500-летию Физули, вылились, как того и желал Президент Гейдар Алиев, в крупный праздник литературы и культуры независимого государства. Это празднество в честь гения Физули действительно стало торжеством государственности Азербайджана. Страна, которая еще несколько лет назад пребывала в условиях кризиса, хаоса, анархии и угрозы гражданской войны, с огромным подъемом отмечала великий праздник своей великой культуры.

28 октября 1993 года Гейдар Алиев встретился с азербайджанцами, живущими в России. Около восьми лет отделяют эту встречу от состоявшегося 9 ноября 2001 года Съезда азербайджанцев мира. Именно на этом форуме Гейдар Алиев, остановившись на идейной основе национальной государственности, дал очень точное и емкое, как афоризм, определение: «Основная идея независимого Азербайджанского государства — азербайджанство». Многие события, произошедшие за эти восемь лет в политической, общественной и культурной жизни Азербайджана, по сути были торжеством идейных принципов национальной государственности.  

Гейдар Алиев, внимательно следивший за этими процессами и часто являвшийся их инициатором и участником, подчеркивает такую мысль, что «национальное достояние и интеллектуальная собственность азербайджанского народа — это в то же время литература, культура. Поэтому мы строим наше независимое государство не на пустом месте. Наряду с экономическим потенциалом у нас есть еще интеллектуальный потенциал. Наш духовный потенциал — литература, культура — составляет основу нашего интеллектуального потенциала.

Все это создано выдающимися представителями нашего народа. Своими произведениями, сквозь столетия обогащавшими общечеловеческую культуру, они создали огромный интеллек-туальный потенциал, являющийся собственностью всего Азербайджана».27  

Одним из самых важных шагов, предпринятых в области формирования идеологии азербайджанства, явилось возвращение азербайджанскому народу «Китаби Деде Горгуд» как бесценного национально-духовного достояния. Эпос «Деде Горгуд» с 1930-х годов был запрещен, на него навесили клеймо пантюркизма. Независимое Азербайджанское государство выразило свое официальное отношение к эпосу, что нашло свое отражение в указе Президента  

Гейдара Алиева от 20 апреля 1997 года «О 1300-летии дастана «Китаби Деде Горгуд». 21 февраля 1999 года Президент подписал распоряжение о плане мероприятий Государственной комиссии по проведению 1300-летнего юбилея дастана «Китаби Деде Горгуд».

Выступая на торжествах, посвященных юбилею «Китаби Деде Горгуд», он отметил связь общих исторических корней тюркских народов с Деде Горгудом, подчеркнув, что эпос принадлежит всем тюркским народам, но в первую очередь азербайджанскому народу, и охарактеризовал этот героический эпос как самый грандиозный, самый яркий памятник национального достояния азербайджанского народа.

«Китаби Деде Горгуд» хранит в себе идеи единства народа, идеи государственности. Говоря о «Китаби Деде Горгуд», главная идея которого заключается в величайшем патриотизме, Гейдар Алиев отметил: «В 2000 году, на стыке веков и тысячелетий, Азербайджанская Республика отметила с участием глав тюркоязычных государств, горгудоведов всего мира 1300-летие грандиозного эпоса «Китаби Деде Горгуд». Этот эпос, подвергавшийся гонениям, наконец-то получил в независимой Азербайджанской Республике достойную оценку.

«Китаби Деде Горгуд» — это героический эпос, причем не об одном рыцаре, храбреце, а о героизме целого народа... Основную суть эпоса составляет идеология героизма. Совершенно очевидно, насколько важно, чтобы граждане современной Азербайджанской Республики использовали эту идеологию героизма с точки зрения решения важнейших проблем, стоящих перед нашим народом на нынешнем этапе жизни нашей страны, в том числе укрепления суверенитета и независимости республики, защиты ее территориальной целостности».28

У каждого народа и государства есть своя система национальных идеалов. В этом смысле данный эпос занимает важное место в идеологии азербайджанства. По мнению Гейдара Алиева, «у нас есть исторический фактор — азербайджанство», и в этом плане совершенно очевидно место «Китаби Деде Горгуд» в идейной основе нашей национальной государственности. Поэтому Президент Азербайджана с чувством гордости заявляет, что «Китаби Деде Горгуд» — наша главная книга. Деде Горгуд — наш древний предок. Мы гордимся тем, что у нас есть такой исторический памятник, как «Китаби Деде Горгуд», гордимся тем, что у нас такой предок, как Деде Горгуд. ...Словом, «Китаби Деде Горгуд» сегодня нам очень нужен».29  

Торжественно отмеченный 1300-летний юбилей эпоса «Деде Горгуд», являющегося выразителем нашего общего духа, действительно раз и навсегда превратил его в национальное достояние азербайджанского народа, внедрил его в систему национальных духовных ценностей.

Благодаря юбилею «Китаби Деде Горгуд» внимание народа еще раз было привлечено к национальным традициям, к его богатой национально-духовной сокровищнице — культуре. Была подготовлена «Энциклопедия «Китаби Деде Горгуд», и всему миру открылось, каким богатым достоянием является этот эпос. В этом смысле чрезвычайно важны слова Гейдара Алиева: «Мы вступаем в новый век, в новое тысячелетие под знаменем наследия Горгуда, как потомки Горгуда, как люди, олицетворяющие духовность Горгуда».30  

Гейдар Алиев, завершая свою обстоятельную речь на Съезде азербайджанцев мира, сказал: «Да не иссякнут наши реки! Да не высохнут наши деревья! Да пребудет вечно свет с нами!» Эти слова Гейдара Алиева можно отнести и к идеологии азербайджанства, формирующей и развивающей национальную государственность. Пока живет азербайджанский народ, пока процветает азербайджанская культура, пока развивается идея азербайджанства, будет вечно жить и национальная государственность Азербайджана.

Гейдар Алиев — наш современник, Стратег азербайджанского народа. Один только этот факт является источником гордости для каждого азербайджанца. В то же время Гейдар Алиев — это великая историческая личность, которую судьба подарила нашему народу. Он прижизненно вошел в историю Азербайджана как выдающийся государственный и политический деятель. Даже события 21 апреля 2003 года во Дворце Республики не поколебали авторитет и всенародное признание его как своего великого сына. Дважды возвращаясь на трибуну после падения, он продемонстрировал государственную волю и ответственность и как бы дал понять всем гражданам страны: «Не беспокойтесь — я с вами, мы вместе выведем Азербайджанское государство через все трудности на широкую дорогу цивилизованного развития».

Время, в которое Гейдар Алиев руководил Азербайджаном, вошло в историю страны как эпоха Гейдара Алиева. Грядущие поколения с чувством огромной гордости будут вспоминать, исследовать, анализировать подаренное азербайджанскому народу судьбой это историческое время. А граждане Азербайджана будут пользоваться идеями Гейдара Алиева для процветания страны.

Влияние Гейдара Алиева на современную историю Азербайджана настолько огромно, что даже мысленно объять это не представляется возможным. Он создал архитектуру независимого Азербайджанского государства, заложил идейную основу национальной государственности. Пройдут годы, и граждане процветающего Азербайджана в один прекрасный день скажут: «Гейдар Алиев управляет страной, его идеи выдержали испытания временем и сегодня живут в умах и сердцах людей, функционирующая в стране политическая и экономическая система является результатом созидательной деятельности Гейдара Алиева — великого Лидера, политического стратега азербайджанского народа».

Рамиз Мехтиев,

президент Национальной Академии Наук Азербайджана

 

***

1 Речь на торжественной церемонии по случаю 88-й годовщины со дня  

рождения Гейдара Алиева. Газета Бакинский рабочий. 12 мая 2011 года.

2 См. Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. On altıncı kitab. Bakı: Azərnəşr, 2005, s.412.

***

3 См. Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. Qırx dördüncü kitab. Bakı: Azərnəşr, 2013, s.268—269.

4 См. 1990-ci il 20 Yanvar faciəsi ilə əlaqədar Azərbaycanın Moskvadaki daimi nümayəndəliyində 1990-cı il yanvarın 21-də keçirilmiş yiğincaqda Heydər Əliyevin çıxışı // Qayıdış: 1990—1993. Bakı: Azərbaycan nəşriyyatı, 2008, s.16.

***

5 См. Александр Караваев. Он был человеком слова и дела. Газ.Азербайджанские Известия. 15 июня 2011 года.

6 См. Ильхам Алиев. Речь на официальном приеме по случаю 100-летнего  

юбилея Азербайджанской Демократической Республики. Газ. Бакинский  

рабочий. 30 мая  2018 года.

7 См. Ильхам Алиев. Речь на торжественной церемонии по случаю  

88-й годовщины со дня рождения Гейдара Алиева. Газ. Бакинский рабочий.  

12 мая 2011 года.

8 См. Газ. Бакинский рабочий. 11 октября 1993 года.

***

9 См. Речь Президента Ильхама Алиева на торжественной церемонии,  

посвященной 96-й годовщине со дня рождения общенационального лидера  

Гейдара Алиева. Газ. Бакинский рабочий. 14 мая 2019 года.

10 См. Олег Кузнецов. Сделать то, что другим не по силам. Газ. Азербайджанские Известия. 9 мая 2013 года.

11 См. https:/azertag.az/ru/print/949969

12 См. там же.

***

13 См. А. Исмаилов и Г.Алиев. Гейдар Алиев: философия национального достоинства. Б.-1998, стр. 13—14.

14 Там же, стр. 15.

15 См. Газ. Бакинский рабочий. 26 февраля 1998 г.

16 См. А. Исмаилов и Г.Алиев. Гейдар Алиев: философия национального достоинства. Б.-1998, стр. 95—174.

17 См. Müdafiədən hücuma: Azərbaycan Respublikası Ali Sovetinin birinci sessiyasında Millət vəkili Heydər Əliyevin çıxışı // Aydınlıq qəzeti. 15—21 fevral 1991, s.3, 6.

18 См. Deputat Heydər Əliyevin sessiyada çıxışı // Səs qəzeti. 15 mart 1991, s.6.

19 См. SSRİ Nazirlər Kabinetinin partiya təşkilatına // Azadlıq qəzeti. 26 iyul 1991, s.8.

***

20 См. Azərbaycan Respublikası Ali Sovetinin 29 avqust 1991-ci il tarixli sessiyasında xalq deputatı Heydər Əliyevin çıxışı // Qayıdış: 1990-1993. Bakı: Azərbaycan nəşriyyatı, 2008, s.181—184.

21 См. Elmira Əhmədova. Olub keçənləri düşünərkən: (Heydər Əliyevlə müsahibə) // Ulduz, 1990, №6, s.78.

22 См. Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. Üçüncü kitab. Bakı: Azərnəşr, 1997, s.363.

23 См. Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. Birinci kitab. Bakı: Azərnəşr, 1997, s.157.

24 См. Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. İkinci kitab. Bakı: Azərnəşr, 1997, s.91.

25 См. Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. İkinci kitab. Bakı: Azərnəşr, 1997, s.92.

26 См. Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. Otuz birinci kitab. Bakı: Azərnəşr, 2010, s.352.

27 См. Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. On üçüncü kitab. Bakı: Azərnəşr, 2004, s.106—107.

28 Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. Otuz birinci kitab. Bakı: Azərnəşr, 2010, s.352—353.

29 См. Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. İyirmi altıncı kitab. Bakı: Azərnəşr, 2000, s.180.

30 См. там же, s.196—197.

 

Другие новости

10:42 — СегодняВысоко оценена деятельность наших миротворцев в Южном СуданеСогласно плану, офицеры Азербайджанской армии, участвовавшие в миротворческой миссии в Республике Южный Судан, возвратились в Баку10:33 — СегодняПредставители Военно-воздушных сил Азербайджана посетили российские предприятия по производству боевых самолетовВ рамках военно-технического сотрудничества между Азербайджанской Республикой и Российской Федерацией делегация в составе специалистов Военно-воздушных сил (ВВС) Азербайджана посетила предприятия военно-промышленного комплекса Российской Федерации10:26 — СегодняГосударственный департамент США заявил о непризнании Нагорного Карабаха как независимого государстваГосударственный департамент США выразил отношение к незаконным «выборам», проведенным 31 марта на оккупированных Арменией территориях Азербайджана11:17 — ВчераПодразделения вооруженных сил Армении 24 раза нарушили режим прекращения огняПодразделения вооруженных сил Армении, используя крупнокалиберные пулеметы, в течение суток 24 раза нарушили режим прекращения огня на различных направлениях фронта11:01 — 2 неделюПодразделения вооруженных сил Армении продолжают нарушать режим прекращения огняПодразделения вооруженных сил Армении, используя снайперские винтовки, в течение суток 24 раза нарушили режим прекращения огня на различных направлениях фронта10:07 — 2 неделюМехрибан Алиева: «Не сомневаюсь, что вместе мы преодолеем и этот серьезный вызов благодаря лучшим качествам нашего великого народа»Первый вице-президент Азербайджанской Республики Мехрибан Алиева обратилась к азербайджанскому народу в связи с инфекцией коронавируса

Э-газета