Нуру Байрамов: Карабаха армянам не видать как собственных ушей

Член-корреспондент НАНА, профессор Нуру Байрамов - известный в нашей стране хирург. Сферой его научных интересов стали проблемы работы печени, поджелудочной железы и желчных путей.  

Кроме научной деятельности он занимается практической медициной, проводя по многу часов за операционным столом, а также преподавательской деятельностью, возглавляя кафедру хирургических болезней-1 Азербайджанского государственного медицинского университета.

Научной деятельностью будущий врач начал заниматься, еще будучи студентом третьего курса институтского лечфака, а оперировать - с шестого. После окончания института - клиническая ординатура, затем - целевая аспирантура в Первом Московском государственном медицинском университете имени И.М.Сеченова. К тому времени у способного юноши было уже более десяти опубликованных научных трудов.  

Учебу в аспирантуре окончил досрочно, на полгода раньше, защитился, в 28 лет стал кандидатом медицинских наук. Затем вернулся в Баку, был принят на работу ассистентом кафедры хирургических болезней, самой старой по возрасту кафедры института. Потом была работа в Анкаре, где он занимался в основном лапароскопией, печеночной хирургией и трансплантологией. В 2001 году вернулся в Баку - пригласили, чтобы помочь в организации ЦКБ (Центральной клинической больницы), ведь на тот момент доктор Байрамов был первым специалистом из Турции с официальным дипломом по хирургии.

А родился уважаемый профессор в Западном Азербайджане - в селе Нариманлы Басаркечярского района. В интервью газете «Бакинский рабочий» Нуру Байрамов поделился своими воспоминаниями о родине.

- Нуру муаллим, о чем вы думаете чаще всего, когда речь заходит о вашем родном селе?

- Поделюсь такой историей. В центре нашего Нариманлы было большое христианское кладбище, вокруг которого располагались дома. На надгробиях были одинаковые крестики разных размеров. И это было удивительно, ведь в нашем селе жили только азербайджанцы. Несмотря на то, что все население было мусульмано-тюркским, христианские могилы никто не трогал. Это было начало 1970-х годов прошлого века.  

Ходили слухи, что в селе построят новую школу. Поскольку предыдущая была старой и не хватало мест для учеников, приходилось посещать занятия в две, а иногда и в три смены. Зимой школа отапливалась углем. Поэтому все с нетерпением ждали, когда же на месте старой школы появится новая, современная.

В начале лета армяне привезли в село несколько экскаваторов и бульдозеров, которые за короткий срок перекопали кладбище посреди села, все могилы были разрушены, часть надгробий увезли на машинах, часть - уничтожили, а обломки использовали в строительстве школы. Кладбище, намного превышающее размеры школьного здания, было полностью уничтожено. Мы, конечно, наблюдали за этими процессами с детским любопытством, тем более что в могилах были найдены гончарные изделия, кувшины, металлические украшения и, конечно же, человеческие кости.

- А зачем они так оскверняли свое кладбище?

- Вот в этом-то и вся интрига. Мой отец Юсиф Байрамов был учителем истории в сельской школе, земляки часто обращались к нему за советом. Пока шли «раскопки», наш сосед дядя Джалал подошел к отцу и спросил: «Почему армяне разрушают свое кладбище, они ведь христиане? Это же бесчеловечно. Неужели в таком большом селе, как наше, не нашлось другого места для строительства новой школы, и ее непременно надо строить на месте христианского кладбища?». Ответ отца был очень коротким: «Потому что это не их кладбище, не армянское». Дядя Джалал ответил, что в любом случае разрушать кладбище - значит проявлять неуважение к душам умерших, кладбище свято для всех. «Конечно, нехорошая ситуация, - согласился отец, - но такое указание исходит от армянского руководства».

А еще мне вспоминаются 70-е годы. Мы с деревенскими пацанами пасли овец на холмах вокруг села, знали наперечет почти каждый камень, скалу или куст. Однажды на эти холмы пришли армяне и сказали, что они - геологи, будут искать здесь нефтяные месторождения. Нефть они, конечно, не нашли, но после их ухода мы увидели, что на скалах выбиты какие-то знаки в виде крестов. Я потом эту историю рассказывал нескольким своим знакомым и землякам, и почти все они говорили, что подобные случаи происходили и в их селах.

- И кому же все-таки принадлежало разрушенное кладбище? Для чего они вырезали кресты на скалах?

- Поначалу в силу своего возраста я не мог найти ответы на эти вопросы. А когда в 1986 году я окончил мединститут (это уже было время, когда по всему Советскому Союзу стали подниматься национальные вопросы, у народов СССР появился интерес к своей национальной истории), узнал об очень интересной книге по нашей истории, которую невероятно трудно было найти. Я загорелся идеей достать ее во что бы то ни стало.

- И вам это удалось?

- Да, мне посчастливилось найти и прочитать ее - это была научная монография нашего известного историка Фариды Мамедовой «Политическая история и историческая география Кавказской Албании«, которую я прочитал на одном дыхании, получив ценную и достоверную информацию о нашей древней истории.

- Которая, вероятно, разительно отличалась от той, что была написана в ваших учебниках?

- Абсолютно так. Я был удивлен, когда увидел албанские кресты на картинках в монографии - они были точно такими же, как и кресты на камнях в нашем селе. И еще я узнал, что в Гейче жили тюрки-кипчаки, впервые принявшие христианство, а в наших руках были только армяноязычные версии книг о древней албанской истории.

Я был счастлив, ведь мне удалось найти ответы на мучавшие меня с детства вопросы. И про кладбище разрушенное я узнал - оно принадлежало тюркам-христианам-кипчакам. Стало понятно, что для создания ложной истории о том, что армяне являются одним из древних народов Кавказа, они и уничтожали древнюю албанскую историю, памятники и следы, представляли албанские книги на армянском языке, вырезали свои кресты на скалах и камнях.  

- Армяне ведь издавна, даже в советское время, в эпоху интернационализма, когда все жили в мире и согласии, презрительно называли азербайджанцев турками?

- Да, и мне это тоже было непонятно. Почему армяне враждебно относятся к туркам? Что им дает фальсификация истории? А вот чтобы ответить на эти вопросы, давайте посмотрим на наши дни. Многие недавние события в нашем регионе и мире заставляют нас думать о своем будущем, строить стратегические планы развития.

Прежде всего Отечественная война 2020 года сделала наш народ гордым, нашу армию - победоносной, нашего полководца - победителем, наших друзей - верными, а нашу страну - сильной. Эти события еще раз продемонстрировали миру, что наш народ, армия, государство и наш лидер Президент Ильхам Алиев смогли сплотиться в единый кулак и решить самые сложные и, казалось бы, трудноразрешимые проблемы, защитить свои права, победить коварного врага.

- Сегодня мир строит новый порядок, и, несмотря на многочисленные прогнозы экспертов, не вполне ясно, каким он будет - однополярным, многополярным, полицентричным или каким-либо иным...

- Однако однозначно известно, что в новом мироустройстве занять достойное место и развиваться смогут только те народы, которые сосредоточат свой потенциал на взаимовыгодном сотрудничестве.

Сегодня Азербайджан имеет колоссальные возможности для всестороннего взаимодействия со всеми странами региона и мира, и руководство нашей страны ведет серьезную деятельность в этом направлении.  

С другой стороны, наша геополитика и энергетические ресурсы создали для нашей страны возможность стать глобальным энергетическим и коммуникационным узлом в направлениях Восток-Запад и Север-Юг.

Таким образом, наш мощный потенциал дает нам возможность для развития и вхождения в ряды ведущих стран мира. Однако есть проблема, которая тормозит наше продвижение в этом направлении. И эта проблема - не та здоровая конкуренция, которая известна в мире, эта проблема - конфликт, сотворенный нашим многоскандальным соседом.  

Если мы посмотрим на историю последних 100 лет, то увидим, что каждый раз, когда Азербайджан выходит на новый этап развития, армяне начинают против нас агрессию, совершают новые вторжения, массовые убийства, терроризм, геноцид и грабежи. В результате мы вынуждены идти на уступки, как, например, это было в 1918 году, когда Азербайджан имел возможность стать независимым государством, но армяне совершили резню, геноцид, грабежи и депортации в Западном Азербайджане, Баку, Шамахе, Губе, Карабахе...  

- …и в сороковые годы прошлого столетия была очередная волна депортации.

- Совершенно верно. В первые годы после Второй мировой войны, в 1948-1953 годах, сотни тысяч азербайджанцев были депортированы с территории их предков - Западного  Азербайджана. В результате большая часть перемещенных лиц умерла от различных инфекционных заболеваний, страна была на грани гуманитарного кризиса.

Наконец, накануне распада СССР, когда у Азербайджана появилась возможность для развития, армяне снова создали конфликт по тому же сценарию. Началась первая Карабахская война, затем последовали Ходжалинский геноцид, террор в Зангибасаре, Сисиане, Басаркечяре, Топхане, Сумгайыте, Баку, Евлахе, трагедия 20 Января.  

В 1988 году около одного миллиона наших соотечественников из Западного Азербайджана, а в 1991-1993 годах - из Карабаха и Восточного Зангезура стали беженцами, их земли были оккупированы. Тысячи азербайджанцев стали шехидами, тысячи - попали в плен. В стране начался хаос. Вместо того, чтобы сосредоточиться на развитии экономики, культуры, социальной сферы, мы были вынуждены заниматься проблемами беженцев.

- Как вы думаете, в чем причина армянской вражды, и почему невозможно предотвратить ее повторения?

- Анализ событий показывает, что причинами повторения военных конфликтов с соседями являются не столько сами армяне, как их покровители. Немаловажную роль играет, безусловно, и неспособность мирового сообщества дать верную оценку действиям армян, которые хотели построить государство на территориях, им не принадлежавших, поэтому они пришли на Кавказ в 1800-х годах и спустя столетие совершили геноцид.  

Однако за двести лет армяне так и не смогли стать нацией в истинном значении этого слова, ведь одним из важных условий существования народа является терпимость к другим народам, а армяне только сеяли вокруг себя семена раздора и ненависти, депортировали и ассимилировали другие народы. Результат налицо - Армения моноэтническая страна.

Кроме того, армяне даже не смогли создать государство: как известно, одним из непременных условий для его создания является наличие границы, а граница Армении не точна.  

- И как цинично звучат лозунги армян, сумевших убедить лидеров некоторых зарубежных стран в том, что они борются за высокий статус проживающих в Карабахе соотечественников.

- Действительно, это верх цинизма. Даже во времена СССР армяне имели в Карабахе высокий статус. Они сами отменили его в 1988 году, развязав кровопролитную войну против Азербайджана. С 1994 по 2020 год неоднократно проводились переговоры, обсуждалось предоставление статуса армянам в обмен на мирное возвращение наших земель, однако каждый раз они занимали деструктивную позицию. И даже сейчас, когда всем понятно, что война за Карабах проиграна ими окончательно и единственный путь спасения для них - это подписание мирного договора, в их обществе все еще сильны реваншистские настроения. Удивительно, что до сих пор они не поняли, что Карабаха им не видать как собственных ушей.

Галия АЛИЕВА,

«Бакинский рабочий»