Как арт-терапия способна исцелить человечество

В истории культуры бывают моменты, когда личная трагедия перестает быть частной и оборачивается смыслом для других. История семьи Сардарлы - именно из таких. Она начинается там, где медицина фиксирует паузу между жизнью и смертью, а культура берет на себя роль проводника обратно.

Общаясь с семьей Сардарлы, я все отчетливее ловил себя на ощущении профессионального дежавю. По их интонациям, по паузам между словами, по тому, как они описывали состояние Искандер муаллима, когда он еще славился профессиональным журналистом, членом Союза журналистов Азербайджана, не медицинскими терминами, а экзистенциальными образами, - становилось ясно: речь идет не просто о тяжелой коме, в которую он пал несколько лет назад.

Ваш покорный слуга, в свое время всерьез занимавшийся проблематикой жизни и смерти, хорошо знает этот хрупкий пограничный регистр, где человек уже выпадает из социального времени. В какой-то момент сомнений не осталось: Искандер муаллим прошел через клиническую смерть.

Это был тот самый рубеж, после которого привычные координаты перестают работать. Человек возвращается, но уже не в прежний мир и не прежним собой. Меняется плотность времени, смещается масштаб ценностей, исчезает бытовая суета и остается оголенная суть - жизнь как дар, как ответственность, как молчаливый диалог с тем, что лежит по ту сторону слов.

Именно поэтому реакция семьи оказалась столь показательной. В такие моменты семьи либо рассыпаются под давлением страха, либо собираются в новую форму. Инициатива Лалы ханым, супруги Искандер муаллима и хранительницы очага Сардарлы, оказалась не импульсивной, а глубоко интуитивной и философски точной: вместо пассивного ожидания чуда - действие, а вместо замыкания в боли - творчество. Так в жизни семьи возникло искусство изготовления шкатулок: сперва как форма арт-терапии, затем как выстроенная система, а со временем как самостоятельная культурная практика со своим языком, памятью и миссией.

Шкатулка является одним из самых древних предметов человеческого быта. Он старше шкафа, стола, витрины. В нем сходятся функции защиты, памяти и передачи. В традиционных обществах шкатулка сопровождала человека от рождения до смерти: в нем хранили приданое, письма, зерно, детские вещи, реликвии.

Сардарлы увидели в шкатулке матрицу цивилизационного мышления. Работа с этим предметом вывела их за рамки декоративного ремесла. Каждая шкатулка стала высказыванием о семье, утрате, продолжении, преемственности и надежде. Орнамент, фактура, внутренняя структура начали работать как текст, который могут увидеть все, но прочитать сможет не каждый.

Примечательно, что для Искандер муаллима искусство стало способом вернуть себе тело и время. После комы он заново научился быть в мире: слышать, чувствовать, удерживать внимание. Работа руками, концентрация на форме и символе оказались теми точками опоры, которые позволили ему восстановить внутреннюю целостность.

Здесь важно подчеркнуть: речь идет не о хобби в период реабилитации. Речь идет о выстраивании новой идентичности, где пережитый опыт смерти преобразуется в источник знания. Искандер Сардарлы пришел к искусству как к философской дисциплине, через изучение религиозных текстов, архетипов, истории предмета и его антропологии.

Во всех сильных культурных проектах есть фигура, которая не стремится к центру сцены, но удерживает конструкцию. В семье Сардарлы этой фигурой стала Лала ханым. Именно она первой увидела в творчестве не столько форму самовыражения, сколько форму терапии, путь, требующий дисциплины и времени. Именно она настояла на системности: на движении от частного переживания к общему опыту, от личной боли к языку, понятному другим.

Ее подход лишен пафоса и внешних эффектов. Здесь искусство, скорее всего, работает с ней честно и последовательно, как инструмент внутренней переработки. В этом выборе нет желания произвести впечатление, есть ответственность за результат и за человека, который проходит этот путь.

И в какой-то момент становится ясно: Лала ханым - та самая точка равновесия, без которой вся конструкция теряла бы устойчивость и смысл. Там, где эмоция могла бы разрушить, она выстраивает форму и задает направление.

Особое измерение этой истории придает участие сына Искандер муаллима и Лалы ханым Тогрула. Для него искусство изготовления шкатулок стало естественной частью жизни, средой, в которой он вырос. Он вошел в проект органично с точным чувством формы, материала и времени.

В работах Тогрула сразу заметно редкое качество - отсутствие подражания. Он не копирует ни родителей, ни традиционные образцы, а ведет с ними спокойный и уважительный диалог. Традиция для него становится живой системой знаков, с которой можно работать современным языком, не разрушая ее смысла.

Именно это поколенческое продолжение придает деятельности семьи Сардарлы особую устойчивость. История шкатулки здесь перестает быть частью одной биографии и превращается в передаваемую культуру как форма живого, продолжающегося времени.

Со временем стало очевидно: то, что начиналось как внутренняя, почти интимная работа одной семьи, давно вышло за пределы частного пространства и приобрело подлинный социальный и культурный резонанс. Люди разных стран, культур и традиций, соприкасающиеся с произведениями семьи Сардарлы, находят в них собственные ответы: тихие, личные, иногда болезненные, но всегда очищающие. Арт-терапия здесь превратилась в универсальный метод сопереживания и восстановления, применимый к другим судьбам, другим историческим травмам, другим потерям.

В этом и заключается глубинная значимость проекта: он наглядно показывает, как культура способна выполнять функцию исцеления и восстановления там, где язык политики оказывается слишком формальным, а язык медицины - ограниченным. Искусство семьи Сардарлы говорит напрямую с человеческой памятью, минуя идеологию и конъюнктуру.

Сегодня интерес к творчеству семьи Сардарлы охватывает все более широкую географию. Их дом, будучи уникальным музеем декоративной шкатулки, известным как Сардарский очаг шкатулок, из мастерской и выставочного пространства превратился в живой центр культуры.

Здесь бывали послы, главы дипломатических миссий, иностранные гости, представители международных организаций, деятели науки и искусства. Интерес к этому очагу устойчиво проявляется и за пределами Азербайджана: семья Сардарлы принимала участие в многочисленных выставках как в стране, так и за рубежом.

Отдельного внимания заслуживает факт изготовления икон Варфоломея - процесс, который в силу своей сакральной и канонической строгости требует особого церковного разрешения и доверия. Не каждому мастеру дозволено работать в этом пространстве, и сам этот факт служит признанием высокого уровня профессионализма и духовной ответственности семьи Сардарлы.

В 2023 году в Азербайджанском национальном музее искусств прошла выставка «Мудрость народа, искусство земли», приуроченная к 100-летию со дня рождения великого лидера Гейдара Алиева. Эта экспозиция стала важным культурным событием и символическим жестом преемственности между прошлым, настоящим и будущим.

На выставке были представлены созданные семьей Сардарлы изысканные шкатулки и шкатулки, ларцы, а также ювелирные украшения, выполненные с тонким вкусом и высоким мастерством.

Произведения семьи, находящиеся на стыке ювелирного и декоративно-прикладного искусства, привлекают внимание ярко выраженным национальным колоритом и авторской оригинальностью. Их творчество - это возвращение забытых образцов прикладного искусства в современность, в новом содержании и новой художественной форме. Неслучайно ряд произведений семьи Сардарлы сегодня хранится в музеях Венгрии, Германии, Турции, Турецкой Республики Северного Кипра и Канады, а также в частных коллекциях в разных странах мира. Это свидетельство универсального языка искусства, способного быть понятым вне зависимости от границ.

Сегодня мастера создают произведения, способствующие изучению и популяризации культурного наследия, сформировавшегося на землях Западного Азербайджана.

Искандер муаллим, рассказывая о проектах семьи, подчеркивает, что каждое их произведение несет в себе особый смысл, напрямую связанный с Западным Азербайджаном. Главная цель - сохранить культуру этих древних земель на самом высоком уровне современных художественных стандартов и представить ее мировой общественности. Сохранение и популяризация этого наследия, по его словам, является общим нравственным долгом.

Он также отмечает, что по инициативе Президента Ильхама Алиева работа, связанная с Западным Азербайджаном, была значительно интенсифицирована, а цели и задачи в этом направлении получили четкие стратегические ориентиры, что и отразилось на его творчестве. 

Говоря о деятельности общественного объединения «Содействие сохранению и популяризации образцов прикладного искусства», основанного семьей Сардарлы в целях создания института семейного ремесла, Искандер муаллим подчеркивает, что организация системно собирает сведения об уничтоженных архитектурных памятниках, произведениях искусства и исторических местах Западного Азербайджана. Эти материалы доносятся до общественности через лекции, выставки, публикации и международные площадки.

В рамках одного из международных мероприятий, посвященных Западному Азербайджану, Сардарский очаг шкатулок посетил наследник последнего Иреванского ханства Амир Али Сардари Иревани. Его научная и просветительская деятельность, направленная на распространение знаний об истории Иреванского ханства, органично перекликается с художественной миссией семьи Сардарлы: оба направления служат восстановлению исторической справедливости и сохранению памяти.

Неслучайно, 18 апреля во всем мире отмечается Международный день охраны памятников и исторических мест — дата, призванная возвращать человечеству утраченные пространства памяти, культурные ландшафты, стертые войнами, варварством и забвением.

Ровно в этот день, пять лет назад, было символически объявлено о создании культурного пространства «Сардарский очаг шкатулок» — осознанного жеста восстановления исторической памяти. Его появление стало актом возвращения имени и смысла месту, уничтоженному физически и вытесненному из коллективного сознания. Само название и образ Сардарского ханского дворца в Иревани превратились в форму сопротивления забвению и способ сохранения исторической преемственности.

Сегодня «Сардарский очаг шкатулок» - уникальное в мировом масштабе культурное пространство без функциональных аналогов. Это единственный в мире «дом шкатулок», где шкатулка выступает смысловым ядром памяти, наследия и внутреннего диалога с прошлым. Более того, очаг стал единственным культурным пространством, возникшим в результате применения метода арт-терапии.

Его посещают дипломаты, ученые, художники и общественные деятели из разных стран, получая здесь новые знания о культуре и истории Западного Азербайджана. Экспонируемые материалы о разрушенных памятниках и уничтоженных произведениях искусства напоминают миру о варварстве, которому подверглось это наследие, и одновременно служат актом сопротивления забвению.

Это и есть системный вклад в сохранение культурной памяти, в передачу ценностей будущим поколениям и в восстановление той духовной ткани, без которой невозможны ни общественное здоровье, ни подлинное историческое примирение.

Таким образом, в мире, где ускорение разрушает память, искусство изготовления шкатулок семьи Сардарлы становится актом сопротивления забвению. Оно напоминает: цивилизация держится не только на технологиях, но и на способности хранить и передавать смысл.

В этом контексте история семьи Сардарлы - это рассказ о том, как частная трагедия трансформируется в культурный ресурс через труд, тишину и форму.

Именно такие истории и формируют культурный капитал страны, - тот, который невозможно подделать и отменить.

И потому сегодня защита и поддержка творческой семьи Сардарлы не есть вопрос вкуса, симпатий или частной солидарности. Это вопрос культурной ответственности. По точной формуле патриарха азербайджанской культурологии профессора Фуада Мамедова, «культура спасет мир, если мир защитит культуру», и в данном случае эта формула перестает быть абстрактной. Семья Сардарлы является культуросозидающей силой, живым носителем памяти, смысла и формы, без которых современная культура Азербайджана в какой-то мере теряет глубину и преемственность. Их труд является важным компонентом культурного организма страны, работающего на исцеление, идентичность и историческую устойчивость. Поддерживая семью Сардарлы, общество способно защитить как отдельных мастеров, так и саму возможность культуры выполнять свою спасительную функцию.