Армяне целенаправленно разрушали святыни и памятники на исконных азербайджанских землях

Факты осквернения памятников, мечетей и кладбищ показывают целенаправленную политику армян по уничтожению культурной памяти и идентичности азербайджанского народа

Прошло уже более 5 лет с тех пор, как доблестная Азербайджанская армия, проявив исключительную боеспособность и героизм, полностью восстановила суверенитет и территориальную целостность нашей страны. Однако каждый новый день, открывающий взору освобожденные земли, приносит не только радость возвращения, но и глубокое, пронзительное потрясение от масштабов того чудовищного разрушения, которое оставили после себя армянские оккупанты.

То, что предстает перед глазами азербайджанцев, вернувшихся на родную землю, это не просто следы войны. Это целенаправленная, систематическая и жестокая политика культурного геноцида, политика стирания с лица земли всего, что напоминало о присутствии азербайджанского народа на этих землях на протяжении веков.

Армянские бандформирования, почти 30 лет удерживавшие в своих руках значительную часть азербайджанских территорий, не ограничились военной оккупацией. Они вели настоящую войну против памяти, против истории, против самой души азербайджанского народа. Сотни историко-религиозных памятников были целенаправленно уничтожены, разграблены или присвоены. То, что не удалось стереть полностью, пытались перекрасить, переименовать и выдать за чужое. Эта политика не была случайностью или побочным эффектом конфликта. Она была сознательным выбором, направленным на то, чтобы лишить азербайджанцев их корней, их прошлого и, в конечном итоге, их права на эти земли.

Особенно циничным и кощунственным выглядит систематическое осквернение азербайджанских кладбищ. В Агдамском, Физулинском, Зангиланском, Кяльбаджарском и Джабраильском районах десятки кладбищ были полностью разрушены. Могилы раскопаны, надгробные камни украдены для продажи или использованы в строительстве укреплений. Мраморные плиты, хранившие имена предков, исчезли бесследно. Склепы разорены в поисках жалких ценностей. Некоторые кладбища, в том числе в Физулинском и Агдамском районах, еще долго оставались заминированными, превратив даже места упокоения в смертельную ловушку. Мавзолей Вагифа в Шуше, мавзолеи династии Панах Али-хана в Агдаме - эти священные для азербайджанцев места были серьезно повреждены или осквернены. Такое поведение не имеет оправдания ни в одной человеческой культуре. Это не война, это варварство чистой воды.

Не менее чудовищным было обращение с мечетями - святынями азербайджанского народа. Из 67 мечетей, находившихся на оккупированных территориях, 64 были полностью или частично разрушены. Мечеть Джума в Агдаме, одно из немногих зданий, уцелевших в «городе-призраке», превратили в хлев для скота и наблюдательный пункт. Внутренняя отделка была изгажена, минареты повреждены. В Зангилане мечеть использовалась как свинарник - одно из самых жестоких и унизительных осквернений, которое только можно представить для мусульманской святыни. Мечети в Физули и Джебраиле были сравнены с землей, а их камни пошли на строительство армянских укреплений и домов. В Шуше Верхняя мечеть Гевхарага подверглась так называемой «реставрации», которую в Баку справедливо расценили как попытку изменить ее архитектурный облик и выдать за иранскую. Нижняя мечеть Гевхарага стояла полуразрушенной. Мечеть Саатлы была частично уничтожена. Мечеть Гияслы в Агдамском районе сожгли при отступлении в 2020 году. Этот список можно продолжать долго, и каждая строчка в нем - удар по совести человечества.

Но армянский вандализм не ограничивался только оккупированными территориями Азербайджана. На территории нынешней Армении, которая является историческим Западным Азербайджаном, азербайджанское материально-культурное наследие было стерто почти полностью. В начале XX века на территории Иреванской губернии насчитывалось 310 мечетей - каждое из этих зданий было настоящим архитектурным шедевром. Сегодня от большинства из них не осталось и следа. Ханский дворец, величественная мечеть Сардар (Аббас-Мирза) в Иреванской крепости - все это было варварски уничтожено. Мечеть Шаха Аббаса, мечеть Сардара, мечеть Хаджи Новрузали, мечеть Раджаб паша, Демирбулагская мечеть, мечеть Тепебаши, мечеть Залхана - все они либо полностью разрушены, либо превращены в руины, либо переделаны под другие нужды.

Особенно показательна судьба Голубой мечети (Гёй мечеть) в Иреване. Этот величественный памятник восточного зодчества, построенный в 1760-1765 годах при Гусейнали хане, с его голубыми глазированными куполами, бассейном и тенистым садом, был превращен сначала в музей, потом в планетарий. После реконструкции, проведенной за счет Ирана, армяне начали представлять его иностранцам как «персидскую мечеть». Точно так же мавзолей Эмир Саада, построенный в 1413 году Пир Гусейном из династии Гарагоюнлу, называют «туркменским мавзолеем». Армянские власти сознательно искажают историю, лишь бы не признавать азербайджанские корни этих памятников.

Не обошли стороной и древние албанские храмы - монастыри Агоглан, Амарас, Хатираванг, Гянджасар, Худавенг и другие. Эти уникальные памятники кавказской албанской культуры, имеющие прямое отношение к истории азербайджанского народа, были наглым образом «армянизированы»: с них стерли оригинальные следы, изменили облик, присвоили себе как якобы древнеармянские. Эта фальсификация стала частью общей политики Армении по «историческому обоснованию» своих территориальных претензий и проведению настоящей культурной чистки.

Особого внимания заслуживают конкретные примеры армянского вандализма на исторических азербайджанских землях Западного Азербайджана. Святилище Агадеде в Зангезурской области, которое почитали и мусульмане, и христиане, было разрушено после геноцида тюрков 1988 года. Надгробный памятник Агуди VII века в Сисианском районе, имеющий уникальную трехэтажную конфигурацию, армяне и сегодня пытаются выдать за древнеармянский, предварительно переименовав село Агуди в Агиту. Кладбище села Ашагы Шорджа, где в 1918 году уже была учинена резня, после депортации 1988 года было полностью уничтожено. Надгробный памятник великому ашугу Алескеру в Басаркечарском районе, установленный в 1972 году к его 150-летию, тоже разрушен армянскими вандалами. Демирбулагская мечеть в Иреване, известная как Чатирли, была сожжена 23 февраля 1988 года, а в 1990 году разрушена до основания, а на ее месте построили жилой дом. Полностью разрушена мечеть Гаджи Новруз Али бека. А мечеть Раджаб паша еще в XIX веке была превращена в церковь, а позже снесена. Караван-сарай Салим (Шах Аббас) на Салимском перевале армяне пытаются приписать «армянскому князю» Чезаре Орбеляну. Кладбище села Гюллюбулаг, села Сарал и многие другие азербайджанские кладбища стерты с лица земли.

Армянское руководство не просто не охраняло азербайджанские памятники, оно сознательно их уничтожало. Кладбища объявлялись «не представляющими значения», топонимы подвергались тотальной чистке, села переименовывались, а вся азербайджанская история вымарывалась. Армяне, которые так любят представлять себя миру «древним и культурным народом», на деле продемонстрировали образец самого настоящего варварства и культурного терроризма.

За период оккупации, по данным Министерства культуры Азербайджана и международных миссий, пострадали сотни объектов культурного и религиозного наследия. Это не просто разрушенные здания и разоренные могилы. Это попытка убить память народа, вычеркнуть его из истории, оправдать оккупацию и этнические чистки. Это моральное осквернение, которое ранит не меньше, чем физические раны войны.

Сегодня, когда Азербайджан восстанавливает освобожденные территории, возвращает жизнь в разрушенные города и села, он одновременно возвращает и историческую правду. Каждый восстановленный минарет, каждый очищенный от грязи и лжи памятник, каждое возвращенное имя - это акт справедливости, мощный ответ на варварство, которое никогда не должно повториться. Мир должен увидеть и запомнить то, что сделали армянские оккупанты с культурным наследием Азербайджана, это преступление против цивилизации, преступление, которое не имеет срока давности.

Пока стоят восстановленные мечети и ухоженные кладбища, пока звучат азербайджанские имена на освобожденной земле, память о жертвах армянского вандализма будет жить. И она будет служить вечным напоминанием о том, какой ценой достался нам мир и какая пропасть лежит между подлинной культурой и варварством, которое пыталось ее уничтожить.