или Как азербайджанский мультикультурализм побеждает французский неоколониализм

Превращение мультикультурализма в государственную политику и образ жизни в Азербайджане свидетельствует о его высокой стадии развития. Он является ярким примером приверженности государства принципам толерантности.

XXI век войдет в историю как век развитого гуманизма и защиты прав человека. Отрадно, что люди, наконец, поняли, что альтернативы миру нет, и хотят жить в мире и спокойствии. Передача этой тенденции будущим поколениям - одно из приоритетных направлений повестки дня современной глобальной политики. В этой связи деятельность Азербайджана в направлении защиты прав и свобод человека и дальнейшего распространения мультикультуральных ценностей в странах мира неоспорима. 
Однако мы до сих пор на просторах Старого Света видим зло и стыд - две взаимосвязанные реальности нашей жизни, нашего цивилизованного мира. Сегодня это двуединство пороков прекрасно характеризует неоколониальную политику некоторых стран Старого Света, в частности Франции.
Многие народы, порабощенные Францией, до сих пор не могут оправиться от травмы, полученной в результате более чем 300-летнего рабства, и любая попытка говорить с ними о культуре, традициях и дисциплине сразу же вызывает травматические переживания рабства.
Осуществляя свою целенаправленную колониальную политику под видом распространения культуры, цивилизации и просвещения, французы забывают, что сами истоки этих культурных систем находятся как раз-таки у коренных народов Африки и они обладали ими задолго до того, как языческие, примитивные народы Европы взяли верх в терроризме и насилии над африканскими народами.
Величайшему этнографу своего времени Вильгельму Шмидту принадлежит беспрецедентная заслуга разрушения мифа о неполноценности примитивных народов. Не случайно один из его сторонников писал: «Дикари встречаются только в нашем цивилизованном обществе - их порождает цивилизация». И вообще, кто осмелится утверждать, что зверь проявляется больше в маленькой пигмейской женщине из тропических джунглей Африки, чем в нацистском палаче, оснащенном по последнему слову техники?
Французы, возможно, и осмелятся утверждать подобное, т.к. по уши погрязли в своем неоколониализме и никак не могут выбраться из собственного «болота». Судя по всему, французов мучает страх перед собственной колониальной идеологической обработкой - единственной безумной идеей о том, что европейцы пришли в Африку, чтобы помочь или даже спасти, а не грабить и насиловать. При таком типе идеологической обработки любая попытка предложить французам признать и принять древние, цивилизованные социокультурные системы Африки вызывает чувство саботажа и предательства их самой колониальной подготовки. Простая попытка беречь то, что является африканским, вызывает у французов только конвульсивный припадок, которым они начинают защищаться от «романтизации» африканской культуры.
Конечно, все подобное лишь оформляется как простая «критика» африканской культуры или как безопасное исследование истинной ценности цивилизационных структур, существовавших задолго до языческой. Именно воистину примитивные французы изобрели колониализм во всем мире. 
Более того, французская критика почти всегда принимает форму порицания африканских систем мышления и существования, тем самым она создает все формы зла, не понимая, что проецируют свою собственную извращенную психику на африканскую реальность.
В XXI веке французские колонисты настолько травмированы воздействием своей же политики неоколониализма, что простая реплика в любом публичном дискурсе о том, что нуклеарная семья является основой построения стабильных сообществ где угодно - даже среди язычников, становится своего рода угрозой их мировоззрению. 
Словом, попытка создать альтернативные реальности для коренных народов Африки и Юго-Восточной Азии на основе неолиберальных идей, столь же языческих и примитивных, как и реальность рабства и колониализма, которую французы установили против африканских народов, полностью раскрыта и сегодня терпит поражение.
И терпит поражение исключительно благодаря тому, что Азербайджан, добившись исторической справедливости на своей территории и для своего народа, активно передает свой опыт борьбы за «недуги» современности тем народам, которым это чрезвычайно необходимо. 
Азербайджан действительно серьезно взялся за дело. Президент Ильхам Алиев на протяжении последних лет в своих выступлениях сурово изобличает истинное лицо французского неоколониализма, доводя истину о нем до мирового сообщества. Как уже известно,  в августе текущего года учреждена Бакинская инициативная группа (БИГ), одной из миссий которой является институциональная борьба против неоколониализма после окончания председательства Азербайджана в Движении неприсоединения. После состоявшийся в октябре церемони открытия в нашей столице офиса БИГ, а также проведение трех успешных международных конференций, посвященных народам, борющимся против колониализма и стремящимся к свободе, одним из ярких мероприятий уходящей недели по праву можно считать организованную Бакинской инициативной группой уже четвертую по счету международную конференцию, состоявшуюся в Женеве, в штаб-квартие ООН, на тему «Неоколониализм: права человека, мир и безопасность».
В мероприятии, проходящем под председательством исполнительного директора БИГ Аббаса Аббасова, приняли участие представители последних колоний Франции, таких как Французская Гвиана, Мартиника, Гваделупа, Новая Каледония, Корсика, бывших колоний - Сенегала, Алжира,
Коморских островов, и других стран, США, Гатара, Турции, Швейцарии, Сербии, Пакистана, Камеруна и др.
Эта конференция стала еще одним мощным ударом по неоколониализму, т.к. на ней была представлена объективная информация о тяжелых последствиях неоколониальной политики Парижа. В то же время мировое сообщество было проинформировано о том, что Франция грубо вмешивается во внутренние дела своих бывших колоний, осуществляет в этих странах политику дестабилизации, одновременно нарушая фундаментальные права человека, незаконно эксплуатирует природные ресурсы угнетенных народов и стран. О голоде, нищете, тяжелых жизненных условиях, высоком уровне безработицы и бедности, ядерных испытаниях, обогащении урана, серьезно отразившемся на здоровье населения и окружающей среде. И причина всему этому - неутолимый голод французских неоколонистов во главе с президентом Франции Эмманюэлем Макроном.
Почему цивилизованный мир не может покончить с политикой, позиционирующей себя оплотом демократии страны в ее беззаконных, антигуманных, бесчеловечных действиях, полностью противоречащих нормам и принципам международного гуманитарного права? Почему международное сообщество не привлекает к ответственности политический истеблишмент Франции, который в реализации своей внешней политики должен бы соблюдать Пакт ООН о гражданских и политических правах, ратифицированный Пятой республикой еще в 1980 году? Сегодня Франция сознательно нарушает все взятые на себя обязательства перед народами, которые стали жертвами ее политики колониализма и экспансионизма.
Более того, предчувствуя конец эпохи неоколониализма, Франция всячески вооружает профранцузские правительства в своих колониях. Судя по всему, аппетит Макрона велик, Франция, кажется, зарится и на Армению, которую также вооружает против Азербайджана. Ну что ж, ей же хуже. Она уже однажды проиграла нам и ей этого оказалось мало. 
Азербайджан сплотил весь угнетенный Францией мир и обязательно поставит на ее неугомонной политике логическую и окончательную точку. Неспроста участники международной конференции провели мирную акцию протеста у офиса ООН в Женеве, скандируя: «Шепот перемен: покончим с колонизацией, будьте гуманны, обеспечьте мир!», «Молчанием требуем: положите конец колонизации ради прав, мира и безопасности!», «Безмолвные голоса, громкие перемены: покончим с колонизацией ради мира и прав!», «Безмолвный марш за деколонизацию, мир и человеческое достоинство!», «Шепот справедливости, крик мира: покончим с колониализмом для всех!», «Каждый имеет право жить свободно, почему не мы?!», и по завершении конференции приняли Итоговую декларацию, в которой, помимо прочего, отразились призывы к Франции покончить с политикой неоколониализма, тем самым хотя бы попытаться смыть позор и стыд со страниц современной истории человеческой цивилизации.