Баку делами доказывает отсутствие альтернативы миру между религиями 

Странно, однако, Госдеп страны, четверть населения которой разочарована в любых конфессиях, не просто составляет ежегодный произвольный список «душителей религиозных свобод», но и включает в него лидирующий в глобальной толерантности Азербайджан. 

Исторически сложилось так, что в Стране огней почти 95% населения исповедуют ислам, причем большинство жителей привержено культурологическим корням, нежели конкретным конфессиям. Но и это не все - в настоящее время в Азербайджане действует  37 немусульманских общин, а само государство взяло на себя проектирование, восстановление и реставрацию памятников епархии Русской православной церкви, Католической церкви, Религиозной общины горских евреев, Албано-­удинской христианской религиозной общины. Более того, в государственный бюджет на постоянной основе закладываются расходы на восстановление религиозных памятников, разрушенных армянскими вооруженными вандалами на освобожденных от оккупации территориях. 

Кстати, они по-варварски методично разрушали и оскверняли не только мечети, но и костелы с церквями в ряде сел Физулинского и Агдаринского районов, изгнав оттуда не только доминировавших тюрок, но и русскую и греческую общины, созданные еще в царские времена, о чем Госдеп США тоже имеет достоверную информацию. 
Ежегодно сотни видных американских ученых приезжают в столицу нашей страны для участия в ставших традиционными  Глобальном форуме Альянса цивилизаций ООН, Форуме по межкультурному диалогу и Бакинском гуманитарном форуме, которые на глобальном уровне признаны испытанной площадкой цивилизационного общения независимо от расовой, религиозной и этнической принадлежности. 
Эту тенденцию не раз озвучивал и Президент Ильхам Алиев. В частности, в поздравительном послании православной христианской общине Азербайджана глава государства заявил: «Отрадно, что наши соотечественники-христиане, пользуясь широкими возможностями, создаваемыми образцовыми отношениями между государством и религией, сохраняют свои обычаи и традиции, язык и культуру, вместе с представителями других вероисповеданий активно участвуют в проводимой в нашей стране масштабной созидательной работе, во всех сферах общественно-политической жизни». 
Старшее поколение граждан отлично помнит времена развала партийно-советской тоталитарной системы и коммунистической идеологии, в результате чего проявилась, а затем и закрепилась свобода совести. На этой волне религиозная отрасль в масштабах республики какое-то время переживала даже своеобразный бум, напрямую связанный с цивилизационной трансформацией, и это не случайно, так как население все же получило возможность доступа к коду духовного наследия, опирающемуся на многовековую культуру и традиции всего азербайджанского народа. Иными словами, в отличие от ряда стран (Иран, Саудовская Аравия, Франция, Китай, Северная Европа, все государства Латинской Америки и пр.) отечественный религиозный ренессанс коснулся не только ислама и его двух доминирующих конфессий, но и всех традиционных местных религий. Более того, здесь даже появились неизвестные прежде нетрадиционные течения. 
В определенной степени этот процесс был обусловлен последствиями 70 с лишним лет духовной «зашоренности» советского общества, поисками в конфессиональной сфере ответов на злободневные вопросы, а также активизацией внешних сил, в том числе и зарубежных миссионеров. Но специфичность азербайджанского общества в том и заключается, что независимо от степени религиозного подъема в Стране огней не наблюдается ни «восточных», ни «западных» веяний. Напротив, зрелое общество, объединенное вокруг политического руководства, при первой же созданной возможности стремится приобщиться к общечеловеческим ценностям, лежащим вне обрядов. Именно поэтому здесь в исторически обозримом прошлом никогда не было столкновений на религиозной почве ни между мусульманами разных мазхабов, ни между ними и последователями других конфессий из-за принадлежности к разным верованиям, впрочем, как не было антисемитизма и еврейских погромов. 
Было время, когда идеологи воинствующего армянского сепаратизма не упускали случая, чтобы внушить коллективному Западу и России миф о некой «исламской угрозе», якобы исходящей от Азербайджана, хотя на деле имелась в виду их собственная ненависть к тюркам. С другой стороны, некоторые силы пытались использовать христианский фактор внутри страны для распространения здесь антивоенных и даже проармянских настроений, что также не способствовало укреплению диалога между религиями. 
Впрочем, эти тенденции все равно не прижились бы на почве исторической толерантности, но окончательно все стало на свои места с возвращением во власть 15 июня 1993 года общенационального лидера 
Гейдара Алиева, который первым из руководителей в глобальном масштабе осознал важность закрепления в конституционном поле современной модели государственно-религиозных отношений, где все конфессии равны перед законом и имеют одинаковый статус. 
Приведем несколько наглядных примеров. Так, закрытое в 1920 году советскими властями столичное здание собора Святых Жен-Мироносиц 27 мая 2001 года посетил во время знакового визита в Азербайджан тогдашний Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, который в присутствии обширной аудитории, включая членов правительств двух стран, а также представителей многочисленных посольств и глав духовных миссий совершил великое освящение храма, присвоив ему статус главного кафедрального собора. Примечательно, что средства на возрождение православного собора пожертвовал мусульманин, азербайджано-российский меценат Айдын Гурбанов. 
В 1999-2001 годах в столице был реконструирован другой православный храм - Собор Рождества Пресвятой Богородицы, который также передан в распоряжение прихожан. 
Официальный Баку не обделяет вниманием и католическую общину, которая была зарегистрирована в 1999 году, а в настоящее время в центре Баку построен и сдан верующим современный костел, проект которого был согласован с Ватиканом. 
Уникальный опыт Азербайджана в становлении и укреплении межрелигиозного диалога и сотрудничества получил высокую оценку и признание за рубежом, свидетельством чего стал исторический визит 22-24 мая 2002 года в столицу нашей страны по приглашению Президента Азербайджана Гейдара Алиева тогдашнего главы римско-католической Церкви Иоанна Павла II. В ходе визита понтифик особо подчеркнул исторические традиции  отечественной веротерпимости - из архивных источников явствует, что именно здесь нашли приют первые христиане, спасавшиеся от преследования властей древнего Рима на заре первого тысячелетия. 
Эта поездка стала продолжением дальнейшего укрепления межрелигиозного диалога - почти год спустя, в промежутке с 16 по 18 апреля 2003 года с не менее дружелюбным трехдневным визитом Страну огней посетил православный патриарх Рима Варфоломей I. Особенность его интереса заключалась в том, что он побывал до этого в трех мусульманских странах - умеющий сравнивать условия сосуществования высочайший церковный чиновник признал, что именно на берегах Каспия созданы образцовые условия для долгосрочных государственно-конфессиональных отношений, а также конструктивных связей между традиционными и нетрадиционными конфессиями. «Я удовлетворен и удивлен уровнем толерантности здесь. В Азербайджане каждый может исповедовать религию и отправлять обряды по-своему», - сказал в ходе визита в Баку Варфоломей I. 
Крайне заботливое отношение высшее политическое руководство страны проявляет и к культурным традициям еврейской общины, имеющей здесь многовековые корни. Одним из проявлений пристального внимания является немаловажный факт: на факультете востоковедения Бакинского государственного университета ввиду востребованности долгие годы действует отделение не только арабского, турецкого и персидского языков, но и иврита, а Институт археологии, этнографии и антропологии НАН Азербайджана опубликовал научную книгу «Евреи в Азербайджане». Ежегодно под патронатом национального правительства и с участием известных ученых из десятков стран мира проводятся международные конференции и семинары на соответствующие темы. С 1990 года в республике функционирует Общество дружбы «Азербайджан-Израиль», а также Общество «Сохнут». Во время еврейских праздников в газетах публикуются интервью с известными представителями еврейских общин республики. В Баку сохранились мемориальные доски на зданиях, где жили видные представители еврейской национальности, такие как физик-теоретик, лауреат Нобелевской премии Лев Ландау, заслуженный врач республики Соломон Гусман, герой первой Карабахской войны Альберт Агарунов и многие другие. 
Говоря об уважительном отношении к евреям, нельзя не упомянуть о поселке Красная Слобода, который является, пожалуй, единственным за пределами Израиля местом, где компактно проживают примерно 5 тыс. евреев (это лишь четверть разбросанных по миру выходцев из этого населенного пункта, которые от Австралии до окраин Канады искренне считают себя не только нашими соотечественниками, но и согражданами). 
Президент Ильхам Алиев так описал ситуацию в своем выступлении на прошлогодней международной конференции по безопасности в Мюнхене: «Представители всех народов и религий живут в Aзербайджане как одна семья, где не было, нет и по определению не может быть никакой дискриминации, что является огромным достоянием, зафиксированным тысячами участников многочисленных представительных международных мероприятий по межрелигиозному и межкультурному диалогу, проведение которых в нашей стране естественно. В первую очередь Азербайджан всегда играет позитивную роль между цивилизациями, являясь мостом между Азией и Европой и с географической, и с культурной, а сегодня и с политической точек зрения. С другой стороны, Азербайджан - одна из тех стран, где нет никаких проблем на религиозной, национальной почве, отсутствует любое, даже небольшое недопонимание. Наоборот, живущие в Азербайджане представители всех национальностей, всех религий являются нашими ценными гражданами, вносят вклад в общее развитие нашей страны. Поэтому активность нашей страны в деле межрелигиозного диалога вполне естественна». 
Зато неестественна напускная активность госсекретаря США Энтони Блинкена, который заявил, что позиция официального Баку включена в «список наблюдения в связи со свободой вероисповедания». Понятна высокая степень его «озабоченности и обеспокоенности», связанная с итогами высокоточной операции Национальной армии по разоружению сепаратистов 19-20 сентября теперь уже прошлого года, после чего последовали самороспуск самопровозглашенной «НКР» и централизованный исход почти всего армянского населения из Карабаха, включая Ханкенди. Причины демарша чиновников с берегов Потомака связаны с их нежеланием отстать в глазах европейского общественного мнения от французских застрельщиков «христианского заступничества». Помнится, Евросоюз с подачи Парижа в первые же мгновения выезда армян за пределы пограничного контрольно-пропускного пункта «Лачин» призвал всех «срочно обеспечить непрерывную беспрепятственную гуманитарную поддержку тем, кто покинул Нагорный Карабах, и тем, кто все еще находится там». В Брюсселе также обратили внимание, что «в настоящее время происходит массовый исход карабахских армян в результате военной операции Азербайджана 19-20 сентября и предыдущего многомесячного блокирования Лачинского коридора». 
Обратите внимание на «джентльмеский набор» понятий - тут и «Нагорный Карабах», и «многомесячная блокада карабахских армян». Хорошо, что «геноцида» нет, а потому американцы со своей стороны пытаются заявить христианскому сообществу, что они готовы в рамках религиозного заступничества обвинить официальный Баку во всех несуществующих грехах, но ведь и функциональную пригодность с признаками профессиональной зрелости тоже никто не отменял. Равно как никто не отменял и объективно складывающихся исторических обстоятельств на конкретном географическом пространстве, инициируемых Президентом Ильхамом Алиевым. 
Гегемоны из числа постоянных членов Совбеза ООН, привыкшие к развитию межгосударственных отношений на конфронтационном треке «разделяй и властвуй», похоже, не ожидали новых живительных ветров, наполняющих паруса корабля сращивания межрегиональных и межнациональных интересов. Они до последнего времени думали, что имеют эксклюзивное право на разделение интеграционных обязанностей среди звеньев глобальной цепочки ценностей, а потому даже удивились, как неведомая ранее никому небольшая страна постсоветского пространства вдруг превратилась в лидера объединительных процессов. 
На этот вопрос четко и емко ответил Президент Ильхам Алиев: «Мы хотим, чтобы межрелигиозный диалог усиливался во всем мире, независимо от конфессиональной принадлежности, однако, к сожалению, мы сталкиваемся с нарастающей нетерпимостью, исламофобией, ксенофобией и антисемитизмом, что является большой угрозой и огромным злом для человечества. С высоких авторитетных трибун в Баку неоднократно был озвучен призыв о том, что межрелигиозные отношения очень важны для любой страны, так как эта тема имеет особенное значение для гражданского мира и согласия. И я уверен, что всюду в регионе и мире изучается опыт Азербайджана». 
Кстати, Азербайджан - единственная страна в мире, где на официальном уровне 2016 год был объявлен «Годом мультикультурализма». И это не дань моде, а дальновидная государственная политика, выстроенная на привычном бытовом укладе и образе жизни. 
Как показывает время, альтернативы жизнеутверждающей перспективе нет, так как в противном случае всех нас, проживающих на небольшом земном шаре, ожидают тенденции, сотрясающие общечеловеческие ценности и могущие привести к саморазрушению и без того хрупкой цивилизации, произвольно поделенной сильными мира сего на враждебные религии и конфессии.