Армянское духовенство отворачивается от мира и будущего своей страны

Визит премьер-министра Армении Никола Пашиняна в Стамбул 20 июня 2025 года обнажил один из самых острых и глубинных расколов внутри армянского общества.

В Армении с каждым днем усиливается противостояние между государством, ориентированным на модернизацию и нормализацию внешней политики, и влиятельной церковной элитой, цепляющейся за идеализированное прошлое.

Отказ Константинопольского армянского патриархата от встречи с премьер-министром Армении Николом Пашиняном  - это не просто дипломатическая холодность, а яркий жест политического неповиновения. За этой демонстративной изоляцией ясно читается тень Эчмиадзина - духовного штаба, который давно превратился в инструмент влияния, диктующий волю не только местному духовенству, но и всей армянской диаспоре по миру. Церковь выступает не как посредник, а как оппозиционная сила, стремящаяся сохранить монополию на прошлое и удержать страну в плену былых обид.

Несостоявшаяся встреча превратилась в демонстративную политическую пощечину, нанесенную премьер-министру Армении прямо на глазах мировой общественности. Когда Никол Пашинян подошел к церкви Святого Воскресения в Стамбуле - прямо напротив патриархии - он шел не просто как глава правительства. Он шел как символ стремления примирить прошлое с будущим, открыть новую страницу в истории армянского народа. Но двери так и не распахнулись. Глухая тишина, застывшая в массивных створках храма, оказалась громче любой проповеди. Церковь, что веками считалась хранилищем духовности, выбрала молчание. Выбрала политическую тень. И тем самым - отказалась не от Пашиняна, а от истории в движении. От будущего, в котором Армения может быть не заложницей памяти, а субъектом мира.

На видео, распространенном пресс-службой армянского правительства, был показан священнослужитель, якобы приветствующий Пашиняна. Однако, как выяснили позже местные СМИ, это был не представитель армянской «апостольской» церкви, а священник армянской католической общины - отец Вардан. Подобная подмена акцентов ясно демонстрирует, что официальная церковная иерархия Армении сознательно избрала путь дистанцирования от действующей власти.

Открытое неповиновение со стороны церковной иерархии - не частный эпизод, а звено в цепи системного сопротивления реформаторскому курсу Никола Пашиняна. Его усилия по нормализации отношений с Азербайджаном и Турцией, стремление разорвать исторический цикл конфронтации, переосмыслить националистические нарративы и интегрировать Армению в современные региональные процессы вызывают жесткое неприятие у тех, кто десятилетиями выстраивал влияние на культе «вечной жертвы». В этом ряду особенно выделяется армянская «апостольская» церковь - структура, которая, по мнению многих аналитиков, давно вышла за рамки духовного института, превратившись в центр политической и идеологической инерции, препятствующий движению страны вперед.

Церковь, изначально призванная быть посредником мира, в современной Армении превратилась в оплот политического реваншизма и сопротивления реформам. Прикрываясь защитой традиций, она ведет открытую борьбу с курсом на модернизацию. Показателен пример бизнесмена Самвела Карапетяна - одного из главных покровителей церковного сопротивления. Его недавний арест после инцидента в Стамбуле сторонники пытаются представить как месть за верность церкви, хотя на самом деле он оказался фигурантом дела о финансовых нарушениях. Церковь же в этой истории - не духовная сила, а ширма для устаревшего влияния.

На фоне происходящего министр труда Армении Нарек Мкртчян публично отверг обвинения в давлении на церковь. Однако его отказ отвечать на уточняющие вопросы лишь подтвердил глубину кризиса в отношениях между государством и духовенством. Тень феодализма, по-прежнему нависающая над Арменией, ставит под угрозу саму идею светского государства.

Армянская «апостольская» церковь давно вышла за рамки религиозной миссии: она оказывает влияние на политику, судебную систему, СМИ и диаспору. Отказ патриарха Саака Машаляна от встречи с премьер-министром - это не частная позиция, а демонстративный акт саботажа, направленный против курса на внешнеполитическую нормализацию.

На этом фоне все отчетливее проявляется: выбор, сделанный Николом Пашиняном, - шаг в верном направлении. Вопреки внутреннему сопротивлению, он стремится перевернуть страницу - превратить Армению из осажденной крепости в открытую страну, готовую к миру и сотрудничеству. Его позиция по вопросам территориальной целостности соседей, нормализации отношений с Азербайджаном и Турцией, а также отказ от мифологизированного прошлого свидетельствуют о формировании зрелой и ответственной политической воли.

Не исключено, что на путь реформ Пашинян встал под влиянием настоящих мастеров государственного мышления. В частности, Президент Азербайджана Ильхам Алиев - архитектор новой геополитики Южного Кавказа, который доказал, как сочетание прагматизма, дальновидности и твердости может привести нацию к силе и уважению. Подход азербайджанского лидера к региональной стабильности, умение балансировать между принципиальностью и гибкостью дипломатии, возможно, стали для Пашиняна живым примером. Стоит полагать, что именно на этом фоне армянский премьер пересмотрел многие политические взгляды - и церковь уже не помеха на его пути.

Наступает время духовной перезагрузки. Армянская церковь должна быть освобождена от влияния реваншистских кругов. Ее сегодняшняя позиция, подрывающая национальное единство и мешающая историческому примирению, превращает церковь в токсичный элемент политической системы. Отказ встретиться с премьером - это отказ от будущего.

История не терпит пустоты. Если Армения хочет сохранить себя как государство, ей необходимо освободиться от фантомов прошлого - особенно если это прошлое построено на мифах и самообмане. Двери патриархата в Стамбуле остались закрытыми, но двери истории все еще открыты. И выбор - по-прежнему за армянским народом.