Азербайджанские ученые исследовали уникальные исторические объекты

Азербайджанские исследователи провели масштабную работу. Анализ некрополя Шахандан раскрыл уникальную символику средневековых мастеров, а изыскания в поселке Гала принесли интересные находки эпохи Сефевидов.

Изучение историко-культурного и религиозного наследия Азербайджана сегодня выходит на новый уровень. Выявление, системная документация и расшифровка средневековых некрополей, культовых сооружений и эпиграфических памятников требуют междисциплинарного подхода, объединяющего архитектурный анализ, лингвистику, историю религиозных культов и естественно-научные методы исследования.

Подтверждением высокого уровня азербайджанской науки стала публикация работы в научном журнале Anaquel de Estudios Arabes («Сборник арабских исследований»). Это академическое издание с 1990 года выпускается Мадридским университетом Комплутенсе (Universidad Complutense de Madrid) - одним из крупнейших и старейших университетов Испании и Европы. Журнал публикует исследования на испанском, английском и французском языках и индексируется в библиографических и реферативных базах данных.

Авторами этого исследования, подготовленного и опубликованного на английском языке, выступили сотрудники Института археологии и антропологии Национальной академии наук Азербайджана (НАНА) Мехти Али и Рустам Гусейнов, которые провели все полевые работы, соавторами исследования стали испанский историк-медиевист Вирхилио Мартинес Енаморадо и заведующий кафедрой исламоведения Азербайджанского института теологии Ахмед Ниязов.

Некрополь Шахандан в Шамахе

Опубликованная научная работа посвящена первому всестороннему археологическому, иконографическому и эпиграфическому анализу исламских погребальных памятников кладбища Шахандан в Шамахе. В поздний средневековый период данный некрополь был связан с суфийскими братствами Ширвана, а сегодня считается наиболее почитаемым и значимым городским кладбищем Шамахи. В числе погребенных на этом кладбище классик азербайджанской литературы Сеид Азим Ширвани.

В основу исследования легли результаты полевых изысканий, проведенных учеными в 2025 году. Исследовательская группа выполнила детальное документирование ключевых архитектурных особенностей, символических программ и надмогильных эпиграфических надписей восьмиугольного мавзолея (тюрбе), а также многочисленных захоронений, сосредоточенных в южной части некрополя. В процессе работы применялся комплексный инструментарий: GPS-картирование территории, детальная фотосъемка объектов и лабораторный петрографический анализ, позволивший ученым определить, использовали ли мастера песчаник или местный известняк.

На основе транслитерации и перевода надписей, выполненных на арабском, персидском и тюркском языках, авторам исследования удалось разработать подробную типологию погребальных памятников и изучить культурные, религиозные и доктринальные смысловые пласты, зашифрованные в их резном декоре. Сравнительный анализ показал связь исследуемых памятников с ширванской суфийской традицией, где ключевую роль в языке погребальной символики исторически играли космологические, растительные и геометрические мотивы.

За пределами центрального восьмиугольного мавзолея были выявлены детские захоронения и дополнительные надгробные стелы с изображениями расходящихся солнечных лучей, стилизованных михрабов, мотивов священного лотоса (nilufar) и специфического орнамента типа «сельджукская цепь». Все эти данные указывают на наличие сложной иерархической структуры ритуального пространства, которое со временем сформировалось вокруг гробницы почитаемого суфийского шейха.

Особый научный интерес вызывают два захоронения, находящиеся непосредственно внутри мавзолея, так как они демонстрируют ощутимое отклонение от классического направления на Киблу. По мнению исследователей, этот факт может свидетельствовать об исторической трансформации погребальных норм в регионе или о существовании более древней планировки сакрального объекта. На стелах этих конкретных могил зафиксирована иконографическая композиция, объединяющая доисламскую солнечную символику, концентрические розетки в форме колес, графические изображения кипариса, венцы из цветов лотоса, символические изображения книг и подставок для них (рахаль), мотивы капель и чаш, а также ниши типа овдан. Все эти элементы образуют цельную суфийскую символическую программу, связывающую воедино Божественный Свет, духовное восхождение, циклы зикра, мистическое познание и метафизический статус усопшего.

Анализ эпиграфических материалов конца XVIII-начала XX века в южной части некрополя продемонстрировал непрерывность использования кладбища и постепенную трансформацию его религиозной традиции. Со временем суфийские захоронения утратили свои специфические мистические черты, и их место постепенно заняли погребения людей, не связанных с братствами. Тем не менее прежние типы надмогильных памятников продолжили сохраняться в упрощенном виде. Проведенное исследование показывает, что в современный период суфийская погребальная традиция пришла в упадок, а ее символика в советское время превратилась в обычные декоративные элементы. Полученные результаты позволяют оценить кладбище Шахандан как многослойный сакральный комплекс, где архитектура, орнамент и эпиграфика отражают суфийскую космологию и региональные особенности исламской погребальной культуры.

Сефевидское наследие Абшерона

Недавно сотрудники Института археологии и антропологии Национальной академии наук Азербайджана Мехти Али и Рустам Гусейнов завершили предварительное исследование культовых памятников в поселке Гала на Абшеронском полуострове. Научная презентация предварительных результатов была проведена в историко-архитектурном заповеднике «Ичеришехер». Поселок Гала представляет собой место с историческими корнями, где до наших дней сохранились ценнейшие средневековые постройки из разных материалов.

О том, как проходили исследования в поселке Гала, каких результатов удалось достичь и какие секреты скрывают абшеронские памятники, рассказал в беседе с корреспондентом газеты «Бакинский рабочий» старший специалист Института археологии и антропологии НАНА Рустам Гусейнов.

- Расскажите о себе и о том, как вы начали участвовать в данном проекте.

- Моя научная сфера интересов - история суфизма в Азербайджане и культовая архитектура Средних веков. После завершения этапа исследований в Шамахе мы с коллегами перенесли накопленный опыт и методологию на Абшерон, в поселок Гала. Это весьма древнее место, где сохранились уникальные средневековые постройки, требующие системного изучения.

-Заповедник «Гала» существует уже давно. Почему именно сейчас решили провести новое масштабное исследование некрополя?

- Потому что полноценного исследования некрополя, к сожалению, до сих пор не проводилось. На это есть много причин, одна из которых - единичные профильные специалисты по данной сфере. Дело в том, что тут не обойтись узким специалистом, нужны многопрофильные эксперты, которые одновременно хорошо знают специфику религиозных культов, их историю, средневековые детали, хорошо понимают лингвистические моменты, могут разбираться в средневековых шрифтах арабского языка и ориентироваться в весьма специфической культовой архитектуре.

- С чего началось сотрудничество между Государственным заповедником «Ичеришехер» и Национальной академией наук?

- Сотрудничество продолжается много лет, с самого момента создания заповедника в 1977 году. Это место было постоянно и непрерывно обитаемо более тысячи лет, и, исследуя его, мы можем получить картину, как менялась жизнь в различные периоды, проследить динамику изменений в культуре и традициях.

- Какие интересные находки удалось обнаружить во время последних исследований и было ли среди них что-то неожиданное?

- Я и мой коллега Мехти Али занимались исследованием архитектурных памятников на территории некрополя. Самое неожиданное открытие - неисследованная до сих пор надпись над одним из объектов с именем шаха Аббаса I Сефеви, его титулатурой, а также именем строителя и точной датировкой по хиджре. Это делает объект уникальным - точная дата постройки известна у единичных средневековых памятников, и сам памятник представляет собой редкий пример целого, не перестроенного и не измененного впоследствии памятника сефевидской архитектуры в Азербайджане. Очень интересная погребальная камера у другого памятника с весьма необычной каменной кладкой и арочным сводом. Я сам был весьма впечатлен, когда проник в эту камеру и увидел это своими глазами.

- Какую роль в этом комплексе играют подземные сооружения и колодцы? Для чего они использовались?

- На территории комплекса есть прекрасно сохранившийся большой подземный колодец - овдан, размерами превосходящий большинство колодцев такого типа в поселках Абшерона. Учитывая обязательное требование омовения (дастнамаз) перед выполнением ритуалов в исламе, его наличие показывает, что вокруг этих культовых сооружений в свое время была большая активность.

- Могут ли архитектурные особенности этого памятника рассказать нам о жизни и традициях людей той эпохи?

- Они могут дать ответы на религиозные практики и культовые традиции той эпохи. Традиция не исчезает просто так, она может трансформироваться, влиять на последующую культуру и оставлять свой след в особенностях быта и ритуалах. Кроме того, именно архитектурные памятники оказывают большое воздействие на людей, их вкусы и визуальное восприятие. Это то, что вы видите каждый день, проходя мимо. Кроме того, это прекрасный пример средневекового зодчества, по счастливому стечению обстоятельств дошедший до нашего времени целым, не уничтоженный и не перестроенный в ходе антирелигиозной кампании большевиков.

- Как результаты ваших исследований помогут продвижению историко-культурного наследия и смогут ли посетители увидеть результаты проекта?

- Я и мои коллеги сейчас работаем над научной статьей, где будут представлены все важные детали нашего исследования. Это еще одна интересная страница в истории Азербайджана, которая дает ответ на вопросы о жизни на Абшероне сотни лет назад. Для граждан и туристов это уникальные памятники с интересной историей, буквально совсем рядом с Баку.