Иреванский азербайджанский педагогический техникум - символ борьбы за сохранение национальной идентичности

В культуре и литературе Западного Азербайджана отражены не только богатство многовековых традиций, но и горькая судьба азербайджанцев, чьи корни и духовное наследие неразрывно связаны с этой землей. 

В условиях политических потрясений научное, литературное и художественное наследие этого региона обретает особую значимость как источник памяти и символ непреклонной воли к жизни и творчеству. В этом контексте Иреванский азербайджанский педагогический техникум (ИАПТ), чей 100-летний юбилей мы отмечаем в этом году, заслуживает особого внимания.
О роли и значении ИАПТ наш корреспондент беседовал с деканом филологического факультета Азербайджанского государственного педагогического университета, доктором философии по филологии, доцентом Кенюль Гасановой.

- В этом году отмечается 100-летие со дня основания ИАПТ, который сыграл огромную роль в развитии азербайджанского образования в Западном Азербайджане. В связи с этим событием недавно вышла ваша книга Tarixi təhsil ocağı: İrəvan Azərbaycan Pedaqoji Məktəb в соавторстве с доктором философии по филологии, доцентом Джалалом Аллахвердиевым. Как бы вы охарактеризовали значение этого учебного заведения в истории азербайджанской педагогической мысли?
- Чтобы быть объективной в оценках, считаю необходимым сделать небольшой экскурс в предысторию, о которой знают немногие. 
Еще в мае 1918 года, с приходом к власти дашнаков в Западном Азербайджане, против азербайджанцев началась беспощадная политика террора и геноцида, проводимая самыми жестокими методами. В результате этого в Иреване общественно-политическая, литературная и культурная жизнь азербайджанцев пришла в упадок, а многие ее выдающиеся представители были подвергнуты геноциду и депортации. Семьи таких видных личностей, как Мустафа бек Топчибашев, Азиз Алиев, Ахмед Раджабли, Ахмед Джамиль, Джафар Хандан, Гейдар Гусейнов, Магсуд Мамедов, Саид Рустамов, Бахман Ахундов, Мирза Джаббар Мамедзаде, Джаббар Аскерзаде, Гасан Сеидов, Джаббар Маджнунбеков, Али Махзун и др., которые впоследствии сыграли важную роль в развитии науки и культуры Азербайджана, были вынуждены покинуть свои родные земли. В период с 1918 по 1920 год армянские националисты разрушили более 300 азербайджанских сел в Западном Азербайджане, а десятки тысяч мирных жителей были зверски убиты. Многие культурные и образовательные учреждения, принадлежащие азербайджанцам, были разрушены. Это привело к упадку иреванской литературно-культурной среды. Некоторые ее представители погибли, а другие были вынуждены искать убежище в Турции, Иране, Азербайджане, Средней Азии и других странах, спасаясь от жестокой расправы. 
С установлением советской власти на территории Западного Азербайджана 29 ноября 1920 года в регионе начался новый этап в истории образования. Большевистский режим отказался от существовавшей до 29 ноября 1920 года в «Армении» образовательной системы и поставил на первый план создание новой советской модели образования. 
Через семь дней после установления советской власти в Армении, 6 декабря 1920 года местный революционный комитет издал декрет о передаче всех школ в подчинение государства. В декрете каждому народу, проживающему в Армении, предоставлялись право на бесплатное начальное образование на родном языке и равные права в сфере образования. 
В связи с организацией школ нового типа в приказе народного комиссариата просвещения Армении от 23 апреля 1921 года говорилось, что азербайджанцы, проживающие в республике, должны получать образование на родном языке. Создание школ нового типа в Иреване и во всех районах, где проживали азербайджанцы, расширение сети образовательных учреждений на родном языке способствовало быстрому увеличению числа учащихся азербайджанцев. В Западном Азербайджане в 1922-1923 годах действовало 36, в 1924 году - 62, в 1929-30 годах - 112, а уже в 1931 году - 245 азербайджанских школ, из которых 45 находились в Иреванском уезде. Одной из причин стремительного увеличения числа учащихся в азербайджанских школах стало возвращение на историческую родину части наших соотечественников, вынужденно покинувших родные земли, спасаясь от жестоких репрессий армянских дашнаков в 1918-1920 годах. Для обеспечения этих школ педагогическими кадрами 15 октября 1924 года и был открыт ИАПТ. 
ИАПТ - символ борьбы за сохранение национальной идентичности и культурных корней нашего народа на исторических землях Западного Азербайджана. В сложные и турбулентные годы, когда азербайджанское население подвергалось многочисленным притеснениям и депортациям, это заведение оставалось центром просвещения и светочем для сотен студентов и учителей. ИАПТ не только готовил педагогические кадры, но и способствовал развитию культуры, искусства и науки в условиях жесткого противостояния армянским шовинистическим кругам. И, конечно, его вклад в подготовку учителей для азербайджанских школ был колоссальным, особенно в те годы, когда культура и язык нашего народа на этих территориях находились под угрозой.
- Вы упомянули о сложных политических условиях, в которых функционировало это образовательное учреждение. Какие главные вызовы стояли перед образовательной системой в Иреване в те годы?
- Основной вызов - это систематические репрессии и притеснения со стороны армянских националистических элементов, скрывавшихся во властных кругах под большевистскими лозунгами. Они всячески препятствовали созданию условий для развития азербайджанской системы образования, начиная с отказа в предоставлении зданий и учебных материалов и заканчивая созданием невозможных условий для учителей, многие из которых месяцами не получали зарплаты и даже продуктовые пайки. Целью было предотвратить грамотность и культурный прогресс азербайджанского населения, что угрожало существованию пришлых армян на наших исторических землях.
- Несмотря на такие препятствия, ИАПТ продолжал свою работу и достиг значительных успехов. Что позволило ему сохранить свою образовательную миссию?
- Секрет успеха ИАПТ в самоотверженности и преданности педагогов и студентов. Видные деятели педагогической мысли Западного Азербайджана, такие как Бала Эфендиев, Мехди Кязымов, Мустафа Гусейнов и др., активно боролись за создание и поддержку национальной системы образования. Они видели свою задачу не только в преподавании, но и в сохранении азербайджанской культуры и языка. Поддержку этому процессу также оказывали соотечественники из Азербайджана. В техникум направлялись учителя, учебные материалы, оказывалась материальная помощь. Все это позволило техникуму просуществовать несколько десятилетий и выпустить сотни квалифицированных учителей.
- В какой степени деятельность техникума способствовала культурному развитию азербайджанцев в Западном Азербайджане?
- Разумеется, важнейшая роль техникума заключалась не только в подготовке педагогических кадров, но и в формировании культурного слоя, который сохранял азербайджанскую идентичность. Здесь проходили встречи с выдающимися представителями азербайджанской литературы и искусства, проводились творческие вечера, конференции. ИАПТ стал местом, где студенты и преподаватели могли обогащать свое культурное и литературное мировоззрение. Встречи с видными просветителями, такими как Джалил Мамедгулузаде, Али Назим, Мир Джалал, Юсиф Везир Чеменземинли, Сабит Рахман, Самед Вургун, Мехти Ариф, Нигяр Рафибейли, Мирварид Дилбази и многими др., оставили глубокий след в сознании учащихся.
15-летний юбилей техникума был торжественно отмечен 6 декабря 1940 года в большом актовом зале. В комиссию, созданную по этому поводу, на правах ее членов были избраны редактор газеты «Советская Армения» Джафар Велибеков, преподаватели техникума Мехди Кязымов, Ашраф Байрамов, Исмаил Исмайлов, Гулам Фархадов, а директор техникума Бахлул Юсифов был избран председателем. В комиссии также были представители из народного комиссариата просвещения Армении и центрального исполнительного комитета. 
В целом, за 15 лет техникум подготовил 1228 учителей для азербайджанских школ, из которых 242 человека закончили заочное отделение, а 150 человек - курсы подготовки учителей продолжительностью в один год. Многие известные деятели науки, культуры и литературы Азербайджана, такие как академик Будаг Будагов, член-корреспондент НАНА Зарифа Будагова, профессора Назар Пашаев, Али Фараджов, Юсиф Юсифов, Нариман Алиев, Фархад Фархадов, Гамид Алиев, Джафар Джафаров, Сулейман Мамедов, Гурбан Байрамов, кандидаты наук, доценты Кевсяр Тарвердиева, Захра Алиева, выдающиеся деятели просвещения, заслуженные учителя Тапдыг Новрузов, Шафига Магеррамова, Билас Шадлинский, общественные деятели Габиб Гасанов, Магеррам Байрамов, Тапдыг Амир-Асланов, заслуженный художник Джаббар Гулиев и другие являются выпускниками этого учебного заведения.
- После 1948 года ИАПТ был переведен в Азербайджан. Как вы думаете, как это событие повлияло на судьбу тех, кто учился и работал в техникуме?
- Перевод техникума в Ханларский район (ныне Гейгель. - Ред.) был вынужденной мерой из-за усиления репрессивной политики армянских властей. Однако это не остановило развитие техникума и ее выпускников. Многие из них, в частности, академик Юсиф Мамедалиев, продолжили свою научную и педагогическую деятельность, внеся значительный вклад в развитие азербайджанской науки. Конечно, сам техникум потерял часть своей исторической миссии - он больше не мог быть мостом между азербайджанцами Западного Азербайджана и их исторической родиной, но его выпускники продолжали прославлять ее традиции.
- Нынешнему и грядущим поколениям важно сохранить память о таких учебных заведениях, как ИАПТ…
- Память о таких учебных заведениях должна жить не только в истории, но и в сердцах и умах молодого поколения азербайджанцев. Мы должны проводить больше научных исследований, посвященных его роли, организовывать мероприятия, связанные с изучением истории азербайджанцев в Западном Азербайджане. Проведение юбилейных мероприятий, создание документальных фильмов и организация выставок, а также преподавание истории таких учебных заведений в школах и университетах будут важным шагом в этом направлении.