Азербайджан накануне весеннего обновления и лучшего будущего

Вот и подошел последний праздничный вторник - Ilaxır çərşənbə, который знаменует собой скорое наступление Новруза и дня весеннего равноденствия.

Традиционно накануне национальных праздников мы обращаемся к истории, вспоминая, как их отмечали наши предки. Возрождая многовековые обычаи и традиции, мы тем самым укрепляем свою национальную идентичность.

Профессор Кюбра Алиева в своей статье «Праздники и торжества. Новруз байрамы», опубликованной в сборнике «Избранные статьи о различных областях декоративно-прикладного искусства Азербайджана», описывает, как встречали Новруз в древней Шуше. Освобожденная Шуша сегодня во всей своей красе встречает весенний Новруз!

«В ночь перед последним «чершенбе» было принято встречать восход солнца (дан атма), - пишет она. - В дни праздника обычно готовили джиря или лобья-плов, традиционные для Шуши виды плова. На городских площадях выступали канатоходцы, шуты, шли театральные представления, везде звучала музыка. Первый день праздника вся семья должна была проводить дома. О начале праздника - наступлении равноденствия - горожан и селян оповещали оружейными и пушечными выстрелами и ракетами. Благоверные встречали этот день за чтением Корана. Считалось, что год пройдет так, как его встретишь, поэтому старались встретить его в радости и веселье. В этот праздничный день на Джыдыр дюзю устраивали гулянья со скачками. А на холмах воздвигали красивые шатры для хана и его окружения. В народных гуляньях участвовало все население Шуши, картина была необычайно красочной и праздничной, всюду раздавался веселый смех, перемежаясь с ржанием коней. В момент наступления первого дня весны по народному обычаю люди, выйдя из дома во двор или стоя перед открытым окном, задумывали желание на будущее».

В наши дни также по всему Азербайджану проходят музыкальные меджлисы. Народные певцы, ашуги и ханенде исполняют народные песни, канатоходцы демонстрируют свое искусство, борцы-пехлеваны состязаются в силе, на площадях разыгрываются представления…

А вот как описывала Новруз в своих «Исследованиях фольклора» народная писательница, профессор Азиза Джафарзаде: «Последний «чершенбе» - День Земли. В полях прорастают травы, кое-где появляются крошечные, нежные, едва заметные ростки полевых цветов. Geyran arpası, quzuqulağı, qazayağı, çələmir, cincilim… Ох, бабушки дали этим травам такие красивые названия, и все они так же прекрасны, как сама Мать-природа. Torpaq şərşənbəsi символизирует пробуждение земли.

Наши деды рассказывают такую ​​легенду об азербайджанской земле. Говорят, что шах Каджар насыпал землю в дуршлаг и медленно капал на него водой. Вода фильтровалась через почву и собиралась в контейнере, установленном под дуршлагом. Когда вода была полностью отфильтрована, он попробовал ее на вкус. Если вода имела солоноватый привкус, он рекомендовал сажать в этом районе бахчевые культуры; если вода имела кислый привкус - сажали ячмень, пшеницу и злаковые; а если вода имела горьковатый вкус, он рекомендовал сажать хлопок в тех районах, где были взяты пробы почвы. Я не могу сказать, насколько это предание связано с династией Каджаров, но в любом случае, деды рассказывали, что таким образом они собирали обильный урожай. «Хонча» (украшенная подарочная корзина или поднос) освящалась «гребнем», сплетенным из колосьев пшеницы - самого священного растения нашей Матери-земли. Пусть ни одна беда не посетит эту землю! Земледельцы, вспахивая пробуждающуюся от зимней спячки землю, приговаривали:

Can torpaq, canım torpaq,

Ay dinim, imanım torpaq.

Mən əkirəm, sən göyərt,

Olum qurbanın, torpaq.

Усердно трудитесь, сделайте домашнюю работу заранее и подготовьтесь, чтобы принять участие в вечернем развлечении: прыгайте через костер, сбрасывайте свои грехи и зимнее бремя, и вы будете благословлены!

В этот вечер и накануне праздника каждый обязательно должен сесть у своего очага и зажечь свою свечу. Если души близких не приходили и не видели света очага, они «проклинали и кляли» главу семьи. Все собирались дома всей семьей и ужинали за красочной «хончой» при свете свечей с изысканными блюдами.

В этот день было принято посещать могилы, поминать дорогих родителей и других родственников, зажигать свечи на могилах, раздавать сладости нищим и читать «Ясин» (36-я сура Корана) за души усопших. Как бы ни был дорог и близок ушедший в мир иной человек, не подобает оплакивать его в праздничный вечер. Надо вспоминать с сожалением и состраданием, вассалам!

Момент, когда ночь и день уравновешиваются, считается моментом весеннего равноденствия - İltəhvil. Говорят, в этот момент деревья склоняют головы к земле в знак приветствия, а рыбы в море на мгновение встают на хвосты.

Люди, встречаясь и поздравляя друг друга, говорили: «Sən mənimlə çərşənbələşməsən də çərşənbələşəcəyəm», подходили к старшим, целовали им руки, обнимались со сверстниками».

Ученые считают, что Новруз - праздник встречи весны и обновления природы - существовал еще с доисламских, зороастрийских времен. День İlaxır çərşənbə, как и предыдущие «чершенбе», появился с возникновением и принятием названий дней недели. Разумеется, в древние времена люди соблюдали множество обычаев и традиций, связанных с последним «чершенбе», многие из которых позабыты. Однако главный ритуал сохранился - разжигание костров и прыгание через огонь как символ очищения от всех бед, болезней и напастей.

Интересно, а какие обычаи и традиции сохраняют наши братья и сестры по ту сторону Араза? Наша соотечественница из Тебриза, исследователь национальной культуры и фольклора Сепиде Хашеми двадцать лет жила в Баку, но потом уехала в Тегеран, чтобы ухаживать за больной матерью. После ее кончины Сепиде ханым живет там, но мечтает вернуться в Баку. Искренне преданная азербайджанской культуре, она активно пропагандирует ее.

«Великий Шахрияр, - рассказывает Сепиде ханым, - прекрасно описал наши обычаи и традиции. Должна отметить, что последний «чершенбе» перед Новрузом - Ilaxır çərşənbə, мы празднуем особенно пышно и торжественно. Мы отмечаем все четыре «чершенбе» по названиям четырех главных элементов Земли - вода, огонь, ветер, земля. Представьте, что в каждом азербайджанском городе есть свои обычаи, несколько отличающиеся от других. Накануне İlaxır çərşənbə вся квартира или дом должны быть перевернуты вверх дном, уборка должна затронуть каждый сантиметр площади, пусть даже ценой бессонных ночей. Так должно быть, и это не обсуждается. Все должно сверкать чистотой, не должно быть треснутой или поломанной посуды, старой, рваной одежды, все старое выкидывается и выносится из дома. Мы начинаем проращивать зерна пшеницы или чечевицы, причем этим занимаются все соседние народы, независимо от национальности, - арабы, курды, турки и другие. Прыгаем через костры, приговаривая: «Желтизна тебе от меня, краснота мне от тебя». Кстати, у нас остался старинный обычай битья ложками, когда мальчики перед дверями соседей и родственников стучат ложками о глубокую тарелку - кясу. При этом они также кидают перед дверью свои шапки, надеясь на праздничное угощение».

Наша соотечественница из соседней страны рассказывает, что в последний «чершенбе» азербайджанцы готовят аришта-плов (или с фасолью, или с чечевицей) с вяленой или свежей рыбой, угощают друг друга. В этот день младшие делают подарки старшим, подобно тому, как христиане обмениваются подарками в Новый год. Маленькие тряпичные мешочки наполняют орехами, кишмишом, сухофруктами, сладостями.

«Помню, наутро после Ilaxır çərşənbə мой дедушка c самого утра покупал новый кувшин, наполнял его свежей водой из реки и опрыскивал все вокруг, и даже, шутя, бросал капли воды в лицо моей бабушки, приговаривая: «Айдынлыг!» («Благоденствия/Благословения»). Все мы надевали в этот день новую одежду. Люди загадывали желания и гадали на Коране или томике Хафиза, стремясь узнать свою судьбу, или подслушивали у дверей соседей, интерпретируя услышанное в свою пользу. В Ардебиле жители отличаются более сильной привязанностью к своим обычаям и соблюдением традиций, нежели в других азербайджанских регионах. Например, родственники в знак уважения посылают старейшинам и аксакалам небольшой пай из кусков мяса курицы, баранины, рыбы и говядины, молодоженам - подарки».

Сепиде ханым гордится тем, что она - чистокровная азербайджанка. С одной стороны у нее тебризская кровь, а с другой - ардебильская, их род свято хранит национальные традиции. В настоящее время она работает над сбором национального фольклора и наших древних праздников, используя средневековые источники, и готовится издать книгу об этом. Для нее главное - служение родному Азербайджану и его культуре.

С праздником вас, дорогие соотечественники!