Казахстанский ученый поделился своим видением значения праздника Новруз для тюркских народов

Праздник Новруз – это не только особая атмосфера ожидания весны, когда улицы и дома озаряются светом предстоящего праздника, но и повод для глубоких размышлений о единстве, исторической памяти и будущем тюркского мира.

Казахстанский ученый — доктор философских наук, профессор, академик Академии социальных наук Республики Казахстан Алтай Тайжанов поделился своим видением значения Новруза и перспектив объединения тюркских народов в условиях современного мира.

Как отмечает ученый, Новруз — это гораздо больше, чем просто праздник. В его понимании это живая философия, уходящая корнями в глубину веков, праздник, в котором соединяются идеи обновления, согласия, гармонии человека с природой и общества — с самим собой.

«Сегодня Новруз уже перестал быть достоянием одного народа или региона, превратившись в часть мирового культурного наследия, где отражены универсальные ценности — человечность, скромность, дружба, терпение. Именно эти принципы лежат в основе устойчивого международного сотрудничества и взаимопонимания между народами. Для тюркских народов Новруз всегда был исконным праздником, органично связанным с их историей и мировоззрением. Общность древних верований, традиций, обычаев и уклада жизни формировала единое культурное пространство, которое и сегодня продолжает объединять народы, говорящие на разных диалектах, но сохраняющие близость духа», - сказал собеседник агентства.

По его словам, глобализация, с одной стороны, открывает новые возможности для взаимодействия, но с другой — несет в себе тенденцию к унификации культур, языков и традиций. Это, считает ученый, может привести к постепенному размыванию самобытности, особенно малых народов. В таких условиях тюркские народы способны сохранить свою идентичность только через осознание собственной цивилизации и укрепление внутренних связей.

Подчеркнув, что история тюрок до сих пор изучена недостаточно полно, а значительная часть исследований базируется на работах европейских ученых, Тайжанов добавил, что в XXI веке тюркские исследователи должны сами писать свою историю, формируя собственный научный взгляд на прошлое. Только так можно восстановить объективную картину исторического развития и по-настоящему осмыслить роль тюркской цивилизации в мировом контексте, убежден он.

Развивая эту мысль, ученый говорит о будущем с заметным оптимизмом. По его убеждению, XXI век имеет все основания стать веком тюрок. Это связано с тем, что идея тюркского единства постепенно укрепляется, а уровень самосознания народов растет: «Забота о судьбе тюркского мира — это прежде всего задача самих тюркских государств. Если они будут стремиться к духовной близости, взаимной поддержке и культурному сближению, то смогут не только сохранить свою цивилизацию, но и успешно интегрироваться в глобальное пространство».

Академик также затронул тему идентичности, отметив, что представители тюркских народов — азербайджанцы, казахи, кыргызы, узбеки, татары — обладают ясным пониманием своей национальной принадлежности. Вместе с тем он напомнил о процессах ассимиляции, которые в разные исторические периоды привели к исчезновению отдельных тюркских групп, приведя в качестве примера кипчаков Алтая и Кипра, а также наследие государства Бабура в Индии. По его словам, если бы не эти процессы, численность тюркских народов могла бы быть значительно выше. Однако историческая правда не исчезает — она сохраняется и со временем вновь становится частью коллективного сознания.

Особое место в рассуждениях Тайжанова занимает Новруз как символ единства. Он обращает внимание на то, что даже само название праздника объединяет народы: «К примеру, выражения «Ұлыстың ұлы күні» («Величайший день для народа»), которое используется и казахами, и азербайджанцами, и другими тюркскими народами, – это наглядное подтверждение глубинной культурной связи».

Сравнивая традиции празднования, ученый с интересом отмечает как сходства, так и различия. В Казахстане, по словам собеседника агентства, готовят наурыз-коже из семи ингредиентов, символизирующих достаток и благополучие. В Азербайджане же праздничный стол украшается семью продуктами, начинающимися на букву «С», а также традиционными сладостями — пахлавой и шекербурой, которые придают празднику особую эстетическую выразительность. В обеих культурах важным символом остается зелень как знак жизни, обновления и будущего урожая.

Говоря о различиях в характере празднования, профессор сказал, что если в Азербайджане Новруз носит более семейный и эстетический характер, то в Казахстане он приобретает масштаб народных гуляний с концертами, играми и спортивными состязаниями.

Отдельно эксперт остановился на уникальных традициях, предшествующих празднику. В Азербайджане это четыре вторника — водный, огненный, ветровой и земляной (су чершенбеси, од чершенбеси, йел чершенбеси и торпаг чершенбеси), каждый из которых символизирует пробуждение одной из стихий природы. В Казахстане же празднование начинается с 14 марта — дня встреч, и завершается 22 марта — днем весеннего равноденствия. Каждый из этих дней посвящен определенной ценности: благотворительности, семье, культуре, национальной одежде, спорту, обновлению и единству.

В завершение Тайжанов подчеркнул необходимость комплексного и объективного подхода к изучению истории тюркских народов. По его мнению, важно открыть доступ к общей исторической базе, активно исследовать традиции, хозяйственный уклад и достижения тюркской цивилизации. Только через такое осмысление возможно выстроить целостное представление о месте тюрок в мировой истории, уверен казахстанский ученый.

«Именно в этом контексте Новруз предстает как нечто большее, чем праздник весны. Это символ будущего, в котором тюркские народы, опираясь на общее наследие, смогут объединиться, укрепить взаимопонимание и занять достойное место в глобальном мире, сохраняя свою уникальность и культурное богатство», - заключил академик.