На протяжении долгих лет на территориях, находившихся под оккупацией, историко-религиозное наследие азербайджанского народа подвергалось систематическому разрушению, разграблению и фальсификации. Этот процесс не ограничивался уничтожением отдельных памятников, а носил характер последовательной политики, направленной на уничтожение культурного наследия в целом.

Различные официальные отчеты и результаты мониторингов показывают, что мечети, усыпальницы и другие религиозно-культурные памятники были либо полностью разрушены, либо использовались не по назначению, утратив свою функциональную и духовную ценность. Эти факты подтверждаются фото- и видеоматериалами, а также спутниковыми снимками, а их масштабы выявляют системный характер проблемы.

Вопрос не ограничивается только оккупированными территориями. На территории Армении уничтожение следов историко-религиозного наследия азербайджанского народа также осуществлялось как долгосрочная политика. В частности, разрушение существовавших в Иреване и других регионах памятников Шаха Аббаса, Сардара, Гаджи Новрузали и других, либо фальсификация их происхождения с последующим представлением в ином свете, является результатом целенаправленной деятельности в этом направлении. Несмотря на то, что лишь Голубая мечеть сохранилась в определенной форме, обращает на себя внимание факт изменения ее оригинального облика и искаженного представления ее функционального назначения.

Доктор философии по истории Назим Мустафа в беседе с корреспондентом АЗЕРТАДЖ отметил, что участь азербайджанских мечетей, существовавших в городе Иреван, демонстрирует реальную картину отношения к историко-религиозному наследию в регионе.

Так, Голубая мечеть, возведенная Иреванским ханом Гусейнали ханом в 1760–1766 годах, после прекращения своей деятельности в 1930-х годах использовалась до 1995 года как музей истории города Иреван. Этот памятник, расположенный по адресу: улица Месропа Маштоца, 12, с 2015 года после фальсификации происхождения вновь функционирует.

Мечеть Тепебаши, построенная в 1687 году, расположена в древнем городском квартале Тепебаши (ныне называется Конд), на пересечении улиц Шота Руставели и Симеона Ереванци. В одной из сохранившихся частей мечети проживают армянские семьи, а в другой части функционирует столовая.

Назим Мустафа сообщил, что Городская мечеть, или мечеть Зал-хана, была построена Иреванским ханом Залом в 1687 году. Эта мечеть располагалась по адресу: улица Абовяна, 14. Ее медресе использовалось как выставочный зал, а сама мечеть была снесена в 1950-х годах.

«Крепостная мечеть, или мечеть Аббаса Мирзы, построенная в 1807-1817 годах, находилась по адресу: улица Хорхрдарани, 40, и была полностью снесена в 1960-х годах. Мечеть Сартиб хана, возведенная в начале XIX века, находилась на месте нынешней школы номер 114 и была полностью разрушена в 1960-х годах».

Назим Мустафа добавил, что мечеть Гаджи Новрузали бея, построенная в конце XVIII века, располагалась на месте нынешнего торгового центра «Вернисаж», на пересечении улиц Византия и А. Ханджяна, и была снесена в 1930-х годах.

«Мечеть Демирбулаг, построенная в 1909 году и функционировавшая до 1988 года, располагалась по адресу: улица Вардананц, 22, и, к сожалению, этот памятник азербайджанской культуры также был снесен в 1990 году. Мечеть Гаджи Джафар бея, возведенная в конце XVIII века, находилась на месте нынешнего кинотеатра «Россия» и была разрушена в 1950-х годах».

Назим Мустафа подчеркнул, что участь этих историко-религиозных памятников, существовавших в городе Иреван, наглядно показывает, что культурное наследие азербайджанского народа систематически уничтожалось, а исторический облик города со временем целенаправленно менялся.

Таким образом, имеющиеся факты и доказательства свидетельствуют о том, что подобный подход к историко-религиозному наследию азербайджанского народа следует расценивать не только как вандализм, но и как комплексную политику, направленную на системное стирание культурной памяти.