Армянская церковь «окучивает» окрестную политическую «грядку» 

«Богу Богово, кесарю - кесарево», гласит церковная заповедь, суть которой в том, что каждый полюс силы имеет свой статус, а прихожанам и налогоплательщикам не следует их путать. 

Армянские «священнослужители», выведшие народ свергнуть  легитимную власть, забыли, что их прямая обязанность - лечение душевных недугов и миротворчество, а не грезы о премьерском кресле. 
Образ архиепископа Баграта Галстаняна становится все более нарицательным, когда приводят в пример священников, влезающих в мирские дела и интригующих против законного правительства, чтобы самим занять кресло премьер-министра. Переобувание «батюшек» в светских государствах - вообще непонятное явление, так как призвание публичной личности не терпит духовного раздвоения. Но такова действительность в соседней стране, когда всемирно известных террористов Монте Мелконяна, Варужана Карапетяна, взорвавшего главный парижский аэропорт Орли, и Гургена Яникяна (приснопамятная организация АСАЛА вначале носила его имя) с почетом хоронят в пантеоне «национальных героев» современной Армении - Ераблуре. 

Реальность еще и в том, что военизированные террористические структуры: «Дашнакцутюн», «Гнчак» и «Сасна црер» признаны политическими партиями и борются на выборах за места в парламенте. Кстати, первый президент этой страны Левон Тер-Петросян запретил деятельность дашнаков, однако сменивший его Роберт Кочарян даже наделил «патриотических террористов» депутатскими мандатами, реанимировав их жизнь в политической плоскости. 
Но вот желание священника попасть в самый водоворот власти никогда ранее зафиксировано не было. А это значит, что проблемы соседей становятся экзистенциальными, и дело не в том, что Армения имеет самое крупное в регионе бремя госдолга - более половины ВВП, и даже не в том, что нынешнее правительство не способно определиться с вектором госбезопасности, называя свои метания «диверсификацией». 
Однако это не значит, что священник имеет право политизировать процессы вокруг возвращения Азербайджану четырех оккупированных Арменией еще в марте 1990 года сел: Баганис Айрым, Ашагы Аскипара, Хейримлы и Гызылгаджилы. Более того, созданы правительственные комиссии под руководством вице-премьеров двух стран, которые регулярно и параллельно доводят до сведения общественности содержание протоколов о демаркации конкретных пограничных участков. Неоднократно были обнародованы специальные кадры, на которых видно, где именно установлены пограничные столбы, а это значит, что протесты «улицы» против правительства Никола Пашиняна носят исключительно провокационный характер с целью навредить вражескому лагерю «безбожников». 
Мы больше месяца пристально следим за неадекватным поведением «священников», которые вместо того, чтобы нести в массы слово Божие, вразумить толпу протестующих, призвать их к закону и порядку, провоцируют людей на насилие и организуют массовые шествия. Кому в таком случае они служат и радеют ли за мир и сохранение государственности самой Армении, если распространяют в подконтрольных социальных сетях оскорбления в адрес местной полиции, пресекающей беззаконие? Представьте степень низости поповской нравственности, если они «предают анафеме» людей в униформе, исполняющих прямые служебные функции, разваливая тем самым остатки веры части населения в правоохранительные органы, один из оплотов государственности. 
Однако факты - упрямая вещь, и они свидетельствуют, что речь идет о действиях, спланированных и скоординированных с политиками-реваншистами, в том числе из карабахского клана. Причем этот тандем возник отнюдь не сейчас, а в апреле, когда «самопровозглашенный» лидер пешего шествия в Иреван «србазан» Баграт Галстанян заявил, что «эта акция проходит с ведома и благословения католикоса Гарегина». Сам факт, что армянская церковь, в том числе на уровне высших иерархов, напрямую участвует в политике, фактически ведет подрывную деятельность против власти страны, ставит перед местной общественностью целый ряд риторических вопросов. И один из главных, на который можно ответить, не тратя времени, - не провоцируют ли армянских священников наряду с политиками и дельцами от бизнеса также внешние интересанты из числа гегемонов коллективного Запада? Ведь давно известно, что интересы мировой армянской диаспоры и апостольской церкви не только переплетены, но и восходят к единому центру принятия решений. 
Для того чтобы понять суть происходящего, следует обратиться к оценке местных адекватных политологов вроде Эдварда Антиняна, который утверждает, что когда участники шествия Галстаняна дошли до Иревана, он уже знал наперед, что они ничего не добьются. «Если оппозиционеры типа Кочаряна надеются, что в лице церкви придут к власти, ошибаются, так как сегодня огромная масса людей не доверяет митингующим. Они не присоединятся к тем, кто просто хочет свергнуть Никола Пашиняна, не сделав ни одного вразумительного политического заявления. Баграт Галстанян иногда читает тексты с бумаги и даже не знает, о чем там говорится, так как не он является автором. Недавно священник заявил, что через Воскепар (Ашагы Аскипара. - Прим.Ред.) они вернутся в Карабах, но это безграмотный популизм, рассчитанный на вовлечение в организованные протесты карабахских армян. Галстанян часами стоит в 15 метрах от здания правительства и думает, что если он хоть как-нибудь попадет в кабинет Пашиняна, его сразу сделают премьер-министром, но ни у него, ни у политических оппозиционеров нет шансов, хотя они говорят, что при наличии полномочий сразу бы вернули Карабах. Сколько можно нести эту чушь с целью свержения власти? Галстанян, помнится, в апреле обещал в течение 10 дней отправить Никола Пашиняна в отставку, не желая понять, что его план изначально провалился. Что он ответит тем людям, которых воодушевил своими пустыми словами и вытащил на улицы?» - задается вопросом политолог. 
Провал «церковных» протестов предопределен еще по одной причине - армянский народ отлично знает историю и характер своих «духовных предстоятелей» в рясе. Так, царское правительство не прислушалось к предостережению посла в Персии Александра Грибоедова, в результате чего десятилетия спустя самодержцу Александру III в 1882 году пришлось принять решительные меры против армянского национализма, после чего три года спустя было закрыто 160 армянских приходских школ, а затем особым распоряжением правительства почти все армяне были уволены с высоких государственных должностей. А в марте 1889 года вышел уже царский указ об исключении истории и географии Армении из школьных учебных планов потому, что вместо науки ученикам вдалбливались мифы об этнической исключительности и необходимости брать власть в руки, где только это возможно. 
Кстати, история с созданием «революционного Бакинского совета трудящихся» во главе с «истинным интернационалистом» Степаном Шаумяном из этой серии, когда в дело вступала армянская церковь. А на известной карте Вудро Вильсона и вовсе изображена «великая Армения», которая включала не только территории Азербайджана и османской Турции, но Грузии, России и Персии - от Каспийского и Черного морей до Средиземного. Гарегин и Баграт, скорее всего, вспомнили дела минувших дней и решили, свергнув «слабенького» Никола Пашиняна, восстановить позиции «служителей Господа» в армянском сообществе от Канады и Франции вплоть до Австралии…