Отказ от наград - не протест, а попытка сохранить иллюзию

Семь ветеранов карабахских войн оставили свои боевые награды у здания правительства Армении в Иреване, выразив протест против политики действующих властей и «предательства арцаха».

По их словам, государственные ордена потеряли значение, поскольку «идеи» (с самого начала они основаны на нарушении международного права), за которые они воевали, были обесценены.

Внутриполитические процессы в Армении, включая акции протестов ветеранов карабахских войн и отказ от государственных наград, на первый взгляд могут показаться проявлением кризиса. Однако за этой внешней турбулентностью просматривается гораздо более глубокий и важный сдвиг - отход Армении от конфликтной риторики прошлого и движение в сторону политического реализма. И именно это вызывает положительную реакцию в продвинутых экспертных кругах, где прагматичный курс Никола Пашиняна воспринимается как возможность для установления долгосрочного мира на Южном Кавказе.

Армения десятилетиями воспитывала политическое сознание на образе Карабаха как «сакральной» территории, за которую шла борьба «во имя справедливости и национального спасения». Эти идеи формировали не только общественную мораль, но и внешнюю политику. Однако триумфальная победа Азербайджана в 44-дневной Отечественной войне, возвращение территорий и международная правовая ясность разрушили фундамент, на котором эта идентичность держалась.

Сегодняшняя Армения находится в состоянии болезненного, но неизбежного переосмысления своей роли в карабахском конфликте. Возврат медалей - это не просто жест против Пашиняна. Это, скорее, проявление политической и моральной растерянности части общества, которая не готова принять новые реалии.

Сегодняшняя Армения под руководством Пашиняна впервые за долгое время начала рациональный пересмотр прошлых подходов. Речь идет не просто об отказе от территориальных претензий и признании суверенитета Азербайджана в его международно признанных границах, но и о смене политической культуры: отказ от риторики исключительности и жертвенности, отказ от поддержки сепаратизма, переход к конструктивному диалогу на основе международного права, наконец, готовность подписать мирный договор.

Официальный Баку неоднократно подчеркивал: Азербайджан не стремится унижать или ослаблять Армению, а заинтересован в сильном, предсказуемом и мирном соседе. В этом контексте курс Пашиняна рассматривается как проявление политической смелости, которая редко встречается в постсоветском пространстве.

Пашинян сделал то, на что не решались его предшественники. Он признал, что время мифов прошло. Это не капитуляция - это взросление. И если Армения продолжит этот курс, регион получит шанс на настоящую стабильность.

Более того, Баку внимательно следит за реформами внутри Армении - от борьбы с коррупцией до реформ судебной системы - и воспринимает их как часть большого процесса трансформации страны в современное, ориентированное на Европу государство, готовое к прагматичному сосуществованию с соседями.

Отказ группы ветеранов от наград, публичный протест и обвинения в адрес премьер-министра - явление, которое скорее отражает психологическую травму переходного периода, чем объективную оценку государственной политики. Люди, чья идентичность и биография тесно связаны с конфликтом, испытывают болезненное ощущение утраты «смысла» своих жертв. Это человечески понятно - но политически объяснимо.

Проблема не в Пашиняне, а в том, что он открыто говорит: идея, за которую десятилетиями боролись, оказалась тупиковой. Его слова сегодня вызывают у части общества гнев, но завтра будут восприниматься как необходимый шаг к выздоровлению.

Политический курс Никола Пашиняна - это не просто смена риторики. Это попытка построить новую армянскую государственность, основанную не на культуре конфликта, а на культуре развития и ответственности. И именно такая Армения - мирная, прагматичная, нацеленная на будущее - нужна и самому армянскому народу, и всему региону.

Для Азербайджана это означает: есть реальный партнер для диалога, и есть шанс перейти от «послевоенного урегулирования» к подлинному добрососедству.

Ф.КЕРИМОВ