В Музее Альгамбры хранится тот самый карабахский ковер, вокруг которого раздут скандал

Осенью в Сети проскользнула очередная информация о претензиях армян на образцы азербайджанского ковроткачества. На сей раз объектом их интереса стал карабахский ковер XIX века, хранящийся в Музее Альгамбры (Museo de la Alhambra) в Гранаде (Испания).  

Скандал  во Дворце Карла V

Парково-архитектурный комплекс Альгамбра представляет собой шедевр исламского зодчества XIII-XIV веков, резиденцию правителей Гранадского эмирата, существовавшего в ту пору на Иберийском полуострове.  

В одном из дворцов, входящих в этот комплекс - Дворце Карла V, - расположены сразу два музея: Художественный музей и Музей Альгамбры. В первом демонстрируются картины и скульптуры гранадских мастеров XV-XX веков. А во втором, который являет собой музей исламского искусства, - предметы исламского быта, религии и прикладного искусства (как времен владычества арабов в тех краях, так и гораздо более поздних веков).  

Именно в Музее Альгамбры хранится тот самый карабахский ковер, вокруг которого был раздут скандал. В описании экспоната значится: «Карабах (Азербайджан), XIX век», что соответствует истине, поскольку Карабах - это исконно азербайджанская территория, год назад освобожденная Азербайджанской армией от 28-летней армянской оккупации.  

Но с «легкой» руки пользователя Фейсбука под ником Роза Фендер, усмотревшей в орнаменте этого ковра армянские мотивы, представители армянской диаспоры в Испании, а затем и в других странах начали предъявлять необоснованные претензии администрации Музея Альгамбры, оказывая на ее представителей давление с целью изменить атрибуцию этого ковра, а также распространять в соцсетях неверную информацию об армянском происхождении данного экспоната.  

По этому поводу в статье Лилит Арутюнян (Sputnik Армения) приводятся слова этнографа Татев Мурадян, заявившей, что данный ковер имеет армянское происхождение и принадлежит к так называемым арцвагоргам - «орлиным коврам» - селения Джраберд. По словам Мурадян, слово «арцвагорг» имеет следующее происхождение: «арцив» с армянского - «орел», а «горг» - «ковер», и объясняется это название якобы тем, что орнамент таких ковров включает в себя крест, от которого исходит множество лучей, напоминающих крылья орла.  

Рассмотрим же подробно, что на самом деле означает орнамент ковра в Альгамбре, опираясь при этом на мнение известных исследователей, глубоко изучивших данный вопрос.  

Наследие тюркских  пращуров

Армяне упорно стараются представить принадлежащими их культуре многие ковровые композиции Азербайджана, особенно такие, в которых фигурирует орнамент в виде креста. Но данный элемент в азербайджанских коврах никак не связан с христианством.  

Во многих азербайджанских коврах - в частности в карабахских - он представляет собой тамгу, то есть родовое клеймо одного из тюркских племен, сыгравших важную роль в этногенезе азербайджанского народа. Тюркские клейма в орнаментах ковров Азербайджана вообще встречаются очень часто, причем форма этих знаков весьма разнообразна.  

В других же азербайджанских ковровых композициях крестообразный элемент фигурирует в роли свастики как солярного знака, то есть символа Солнца. Это обозначение, как и тюркские тамги, по своему происхождению гораздо древнее христианства.  

Вот как поясняет значение крестообразных орнаментов в азербайджанских коврах главный дизайнер отдела традиционных технологий Азербайджанского национального музея ковра, заслуженный художник Азербайджана Тарьер Баширов:

- Многие ковровые композиции Азербайджана включают крестообразный орнамент, который может иметь различное значение. В ряде композиций он обозначает Солнце как подателя жизни. А в других - четыре стихии, четыре времени года, четыре географических направления. Бывает, что в самом центре крестообразного элемента каким-либо более мелким символом обозначено «отверстие». Такую деталь называют «каинат гапысы», то есть дверь во Вселенную. А сам крестообразный орнамент такого типа обычно обозначает «дан улдузу» - планету Венера как путеводную утреннюю звезду. Крестообразные орнаменты имеются и на Пазырыкском ковре - там они аранжированы в симметричную схему.  

Тарьер Баширов не случайно упомянул Пазырыкский ковер - самый древний ворсовый ковер на Земле, возраст которого насчитывает около 2,5 тыс лет. Обнаруженный в середине прошлого века в одном из алтайских курганов, в вечной мерзлоте, этот бесценный образец текстиля довольно хорошо сохранился. И на этот всемирно известный экспонат Эрмитажа армяне тоже предъявляют претензии - мол, удивительная сохранность оттенков его орнамента обусловлена использованием такого красителя, как армянская кошениль. Но использование араратской (персидской) кошенили не является исключительной прерогативой армянских ремесленников. Кроме того, согласно исследованиям российских ученых, шерсть, из которой соткан Пазырыкский ковер, окрашена не араратской, а польской кошенилью.  

А в марте 2021 года благодаря применению современного метода рентгенофлуоресцентной микроскопии высокого разрешения выяснилось, что цвета Пазырыкского ковра сохранились вообще не за счет качества красителей. Залог их высокой стойкости - ферментация (обезжиривание) шерсти перед окрашиванием, которая позволяет достичь более прочной «сцепки» красителя с ворсом. Такая технологическая процедура в ковроткаческом ремесле испокон веков применялась у тюркских народов.  

Всполох  божественного света

Возвращаясь к трехмедальонному ковру из Альгамбры, надо сказать, что его медальоны представляют собой разновидность солярного знака, имеющую совершенно уникальное происхождение. Подробно об этом рассказывает доктор искусствоведения, профессор, сотрудник Институт архитектуры и искусства НАНА Тельман Ибрагимов:

- Родиной ковров «Челеби» являются одноименные села в Джебраильском и Бардинском районах Карабаха. В армянских и проармянских источниках название ковра «Челеби» упоминается как «Челаберд». Цель этой современной фальсификации - связать название композиции данного ковра с названием другого карабахского села - Джраберд, населенного армянами. Однако в мировых коллекциях не встречается ни одного классического, то есть относящегося к XVIII - началу XX века ковра, происхождение которого доказывает его связь с селом Джраберд.

Топоним «Челеби» происходит от названия исламской неортодоксальной секты. При Сефевидах члены таких сект - челеби и суфии - при поддержке со стороны властей обосновались в разных уголках Азербайджана. Именно тогда возникли наиболее ранние ковры «Челеби». Этимология этого слова восходит к тюркскому «чалаб», что означает «Всевышний», а «челеби» можно перевести как «Преданный Богу».  

Жителями населенных пунктов с такими названиями изначально были духовные лица, которые занимались в том числе и ковроткачеством. Процесс изготовления ковра был для суфиев разновидностью зикра - медитативной духовной практики, состоящей в прославлении Всевышнего. Конечной целью нравственного обучения челебийского суфия было превращение из телесности в абстрактность, а из абстрактности - в чистый свет («нур»). Это мистическое духовное путешествие сопровождалось экстазом, который суфии называют «хал». Визуально его можно выразить только в виде света.  

Медальон ковра «Челеби» в ранних версиях символизирует солнце как источник божественного света, а в более поздних, будучи доведенным до совершенства, отображает состояние «хала» - озарения, мистического воссоединения со светилом светил (Всевышним), являющегося кульминацией и целью зикра. В утробе абсолютного света формируется ромб, а в утробе ромба - крест. Это повторяется к центру медальона, символизируя бесконечность.  

Профессор Тельман Ибрагимов отметил, что зарубежные ковроведы тоже доказали, что конфигурация медальона «Челеби» и его цветовое решение выражают свет и светящее солнце. Отсюда и другое, широко распространенное название данного ковра в мировом ковровом искусстве - Sunburst, что в переводе с английского означает «солнце, внезапно проглянувшее из-за туч».  

Вечно живое ремесло

А пока где-то в Сети муссируются очередные претензии наших соседей по региону с целью представить ковровое наследие Азербайджана в Карабахе как армянское, а сам Карабах - исконно армянской землей, в Азербайджане идет своим чередом культурная жизнь. В том числе и в сфере ковроткачества.  

Осенью в Азербайджанском национальном музее ковра (АНМК) сошел со станка ковер «Челеби», сотканный специалистами отдела традиционных технологий музея. Он представляет собой реплику двухмедальонного ковра «Челеби» из коллекции Лувра, который вместе с двумя другими коврами - «Ханлыг» и «Аждахалы» - был два года назад представлен на выставке «Культурное наследие Азербайджана в Лувре», состоявшейся в АНМК в рамках проходившей тогда в Баку 43-й сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО.

Наиля Баннаева,  

искусствовед