Западный Азербайджан - не просто географическое понятие. Это - память народа, его судьба

Западный Азербайджан - не просто территория, оставшаяся за границами нашей страны. Это - веками формировавшийся культурный и исторический код нации. На протяжении столетий там жили азербайджанцы - развивали сельское хозяйство, науку, образование и культуру. Но в результате политики систематических депортаций, особенно в 1988-1991 гг., наши соотечественники были насильственно изгнаны с родных земель. Одним из символов этой трагедии стало древнее село Нювяди в Мегринском районе.

Впервые этот населенный пункт упоминается в османских тюркских источниках в 1593 году как деревня из 25 дворов в составе нахии (единица административного деления) Масыры Эриванского бейлярбекства. До 1929 года Нювяди входило в состав Зангиланского района Азербайджанской ССР, затем было передано Армянской ССР. В 1991 году в результате целенаправленной политики этнической чистки последние азербайджанские семьи были изгнаны из села.

Спустя два года, комментируя ситуацию в Западном Азербайджане, наш великий лидер Гейдар Алиев особо отметил Нювяди, подчеркнув его историческую принадлежность азербайджанцам: «В Мегринском районе есть большое село под названием Нювяди - древнее село с тысячами жителей расположено на берегу реки Араз и является абсолютно азербайджанским поселением».

Эти слова - не просто историческая справка, а выражение глубокой связи народа сродной землей и политическая поддержка идеи возвращения.

Нювяди - это голос предков, зов памяти и выражение моей личной ответственности. Я как председатель Молодежного совета Нювяди Общины Западного Азербайджана воспринимаю эту миссию не только как общественную обязанность, но и как внутренний, моральный долг перед своей землей.

Моя цель - донести правду о Нювяди не только до соотечественников, но и до международной общественности. Пока мы молчим, мы теряем свою историю, тогда как каждое произнесенное слово, каждая строка, каждый обнародованный факт - это шаг к возвращению, к правде, к справедливости.

Западный Азербайджан - не просто географическое понятие. Это - утраченная и вновь пробужденная память народа: 7 августа 1991 года последние азербайджанские жители были насильственно депортированы. Село было полностью очищено от азербайджанцев - яркий пример этнической чистки на Южном Кавказе.

Исторические источники свидетельствуют, что в 1831 году в Нювяди проживало чуть более 290 человек, а к 1979 году численность населения достигла 1700 - исключительно азербайджанцы. Село всегда отличалось высоким уровнем просвещения, с XIX века здесь начала развиваться система образования - первым учебным заведением стало медресе, затем, в 1924 году - первая советская школа, через шесть лет открыта библиотека, затем - Дом культуры, демонстрационный кинозал. А новое здание школы, построенное в 1939 году, вмещало более 480 учащихся и около 30 преподавателей.

Село занимало около 40% территории Мегринского района. Основу местной экономики составляли виноградарство (530 тонн в 1987 году), животноводство, садоводство и железнодорожные перевозки. Эти секторы экономики не только обеспечивали благосостояние села, но и придавали ему стратегическую значимость в регионе.

Нювяди - это реки, родники, овраги, горы и пастбища со своими названиями и своей историей: топонимы Барзахы, Дарайзами, Туру-гядигы сохраняли следы древнетюркских племен. Родник Сяляндж (Сяляш), пещера Казанбиль, мавзолей Баба Гаджи - это земля, пропитанная нашей историей и духовностью.

Нювяди отличалось своими уникальными традициями ковроткачества: молодые ткачихи использовали в своем ремесле эндемичные узоры - каргадашы и каргадешю. Эти орнаменты служили не только украшением, но и символическими элементами, отражающими культурную память деревни, семейные ценности и эстетическое мировоззрение общества.

Известный ученый-математик академик Фикрет Алиев, уроженец Нювяди, в одном из своих интервью подчеркивал, что территория Мегринского района богата материальными и культурными памятниками, свидетельствующими о многовековом присутствии тюркских народов, которое, начиная с XX века, целенаправленно уничтожалось. Армянские националисты, стремясь стереть азербайджанское наследие, прибегали к актам вандализма, в том числе и к уничтожению древних надгробий в форме баранов в самом центре Мегри: они были вырваны с корнем и сброшены тракторами в овраги.

Академик также напоминал, что Нювяди трижды подвергалось насилию со стороны армян (в 1905, 1918 и 1988 гг.), вынуждая мирных жителей спасаться бегством, переправляясь через Араз в Иран. В 1988 году началась новая волна давления с целью окончательной депортации азербайджанцев с исторической родины. Даже когда в августе 1991 года они вынуждены были покинуть село, далеко они не уехали: вплоть до октября 1993 года продолжали жить в палатках неподалеку от родного дома с верой и надеждой на возвращение.

Нювяди знаменито еще и тем, что дало стране более 60 известных ученых, сегодня их имена знает каждый образованный гражданин нашей страны. Это - академик, доктор физико-математических наук Фикрет Алиев, профессор Исмаил Алиев, бывший депутат ММ, доктор философии по филологии Алгыш Гасаноглу, председатель Президиума Коллегии адвокатов доктор юридических наук Амир Алиев, член-корреспондент НАНА, доктор медицинских наук Фаиг Джафаров, доктор философии по медицине доцент кафедры общей хирургии АМУ Асиман Гасанов, Али Велиоглу, Муса Мусаев и др.

Эти имена - доказательство интеллектуального потенциала и духовной силы Нювяди, откуда родом не только ученые и деятели культуры, но и герои-шехиды, отдавшие свою жизнь за Родину. Их имена - не просто строки в скорбном списке, это слезы матерей, память близких, недосказанное «спасибо». Это люди чести и долга - рядовые и офицеры, для которых слово «Азербайджан» значило больше, чем сама жизнь.

Село чтит своих героев, они живут в сердцах односельчан, рассказы о них - в устной памяти, их подвиги золотыми буквами вписаны в историю страны. Шехиды Нювяди - не только боль и безмерная утрата, это символ доблести, преданности и веры в будущее. Среди них - герои, в разные периоды нашей истории павшие на фронтах двух карабахских войн: Хазратали Таиров, Хагани Гурбанов, Орхан Гусейнов (1990-е г.), а также молодой герой 44-дневной Отечественной войны Рауф Ибадов (2020 г.) - этим именем гордится целое поколение.

В 2017-2018 гг. молодой боец проходил срочную службу мотострелковой части, и, несмотря на серьезную операцию на колене, участвовал в тренингах по боевой подготовке, занимал первые места, командованием части был награжден Почетной грамотой и наручными часами. С детства вдохновленный героизмом Национального героя Мубариза Ибрагимова, в своих рисунках и патриотических публикациях в социальных сетях Рауф призывал азербайджанских юношей бороться за освобождение Карабаха.

После товузских боев в июле 2020 года он добровольно отправился в военкомат. Свое решение обосновал так: «Иду мстить за Полада Гашимова» и 21 сентября 2020 года отправился на фронт. С первых дней войны сражался на физулинском, джебраильском, гадрутском и губадлинском направлениях фронта. А через месяц с небольшим погиб как герой и был похоронен со всеми воинскими почестями на Аллее шехидов в поселке Сарай Абшеронского района. Указом Президента Азербайджана, Верховного Главнокомандующего Ильхама Алиева за проявленное мужество и героизм был посмертно удостоен высоких правительственных наград - медалей «За Родину», «За освобождение Джебраила», «За освобождение Физули», «Доблестный воин».

Я родилась не в Нювяди, но воспоминания моего отца, рассказы бабушки о выпекании лаваша, эйлагах (летних) кочевьях с палатками и прохладными водоемами стали частью моего детства. Я выросла с ощущением, что этот край - мой дом, пусть даже я там никогда не была: я чувствую эту землю всем своим сердцем. Бабушка часто рассказывала о нювядинских свадебных и праздничных обычаях, эти рассказы стали для меня не просто красочным жизнеописанием быта населения Западного Азербайджана, скорее - духовной связью с корнями, с народом, с тем, что было украдено, но не забыто. И потому неудивительно, что свои научные исследования я решила посвятить родному краю, а именно - Ириванскому ханству.

Для меня это не просто научный интерес, я выбрала докторантуру Института истории и этнологии НАНА не только ради академических знаний, я стремилась вернуть утраченный голос Нювяди на страницы истории: земля, которую я никогда не видела своими глазами, всегда жила во мне благодаря рассказам моих предков. Для меня это место - сакральное, и свой научный путь я выбрала для того, чтобы сохранить эту память, оживить забытое и создать научную основу для возвращения. Это мой долг перед священной землей, перед родом, перед моим любимым дедом Панахом Рустамовым, который был не просто наставником, а живым примером того, как надо жить достойно. Своей теплотой, мудростью и человечностью он научил меня видеть святость в семье, силу - в доброте, а главное богатство - в умении протянуть руку помощи нуждающемуся. Его уроки живут во мне и сегодня - как завет, который невозможно забыть. И теперь каждое мое слово, каждое выступление, каждая строка - это путь домой, возвращение к себе.

В 2020-2022 гг. жители Нювяди направили официальные обращения Президенту Азербайджана, ООН и международным организациям, в которых содержатся следующие требования - признание права на возвращение, восстановление культурного наследия, международное признание факта депортации как этнической чистки.

Сегодня наш долг - сохранить и передать эту историю потомкам. Западный Азербайджан, включая Нювяди - это исконная земля азербайджанского народа, и возвращение туда - наше законное, историческое, юридическое и моральное право. Нювяди - не просто населенный пункт на политической карте мира, это - память народа, его история - наша борьба, его топонимы - география нашей души, его аксакалы - хранители нашей идентичности.

Шабнам РУСТАМОВА,

председатель Молодежного совета Нювяди Общины Западного Азербайджана, ученый секретарь Центральной научной библиотеки НАНА