Живой свидетель истории Иревана умирает на наших глазах

Как исследователь, посвятивший свою деятельность изучению и сохранению культурного наследия Западного Азербайджана, я тщательно планировал серию статей о памятниках культуры периода Иреванского ханства. Мое внимание естественным образом было приковано к кварталу Тепебаши и его исторической мечети. Однако видео, недавно опубликованное известным блогером Кямраном Размоваром в его социальных сетях, ускорило мои планы и заставило меня срочно забить в набат.

Тепебаши - это не просто квартал; это «генетическая память» Иревана. В то время как другие древние районы, такие как Демирбулаг и Шахар (Старый город), были полностью стерты с лица земли, Тепебаши остается последним пристанищем, сохраняющим средневековый азербайджанский облик города. Тем не менее в отличие от других памятников, о которых я писал ранее, это наследие умирает прямо на наших глазах.

Человеческий фактор
и живая память

Я нахожусь в регулярном, почти еженедельном контакте с нашими соотечественниками, которые родились и выросли в этом квартале и до сих пор живут тоской по родине. Говорить с ними о Тепебаши тяжело и больно. То, что для кого-то может показаться просто старыми каменными стенами, для них - самая сладкая и беззаботная часть их жизни. Эти воспоминания доказывают, что уничтожаются не просто здания, а многовековое присутствие и следы азербайджанского народа

«Туристическое шоу»
среди священных руин

На одном из видео, опубликованном блогером, запечатлено «туристическое шоу», организованное для русскоязычных туристов среди руин исторической мечети в самом сердце квартала Тепебаши. Главным героем этого шоу является не профессиональный гид, а человек в домашней одежде (майке), который каким-то образом приватизировал это священное пространство. Пока его аудитория сидит перед ним, попивая армянское вино, он излагает «историю» памятника:

«Это место, которое вы видите, - первая мечеть, построенная в древнем Иреване. Вы можете спросить: как была построена мечеть в первом в мире христианском государстве? Дело в том, что 337 лет назад армянский купец построил здесь духовную школу в благотворительных целях. Но она была разрушена землетрясением. Примерно в то же время персидский хан по имени Аббасгулу хотел построить в городе мечеть, но тогдашний армянский правитель не давал на это разрешения. Зачем в древнем армянском городе мечеть?.. Однако после того, как хан взял на себя восстановление крепостных стен, ему разрешили. Обратите внимание, что эти стены сложены из туфа - материала, характерного для древней армянской архитектуры. Остатки мечети - из красного кирпича. Чтобы ускорить строительство, персидский хан привез мастеров из Ирана, и они построили эту мечеть из этого кирпича поверх старой армянской стены. В 1988 году мечеть обрушилась из-за трещин...»

Истина
из достоверных архивов

Прежде чем ответить на эти вымыслы, давайте взглянем на реалии Тепебаши сквозь свет авторитетных архивных документов.

Идентификация названия: Название «Тепебаши» полностью на азербайджано-тюркском языке.

Это название напрямую отражает географический рельеф местности. Название «Конд», используемое армянами, является лишь буквальным переводом этого оригинального названия. Тот факт, что название переведено, является величайшим доказательством того, кто является истинным хозяином этого места.

Факт Ивана Шопена (1832): Русский имперский чиновник Иван Шопен, проводя камеральное описание Иревана, однозначно задокументировал Тепебаши как «мусульманский квартал». Составив список проживавших там семей, он официально закрепил этнический и религиозный характер квартала.

Дата строительства и землетрясение 1679 года: Иреван был опустошен мощным землетрясением 4 июня 1679 года. Исторические источники подтверждают, что мечеть была построена в 1687 году в рамках восстановительных работ после этого бедствия. Ее основной архитектурный облик был сформирован в XVIII веке Аббасгулу ханом Иреванским, потомком азербайджано-тюркской династии Каджаров. Термин «персидский хан» - это вымысел, придуманный для того, чтобы скрыть национальную идентичность этой исторической личности Азербайджана.

Ответ на ложь
и «Тайна китабе»

Утверждение о том, что в Иреване XVII-XVIII веков запрашивалось разрешение у некоего «армянского правителя», является историческим абсурдом. В то время регион управлялся азербайджанскими тюркскими ханами. Представлять туф как «армянскую подпись» нелепо; это природный камень всего региона.

Однако величайшим преступлением является «Тайна китабе». Эпиграфические надписи на стенах мечети четко гласили, что она является религиозным и культурным наследием азербайджанского народа. В настоящее время эти надписи либо намеренно стерты, либо закрашены слоями штукатурки. «Обрушение» 1988 года было не результатом стихии, а следствием ненависти, проявленной во время последней этнической чистки азербайджанцев из Иревана.

Маска «реабилитации» и международное молчание

Проект Армении по «регенерации Конда» - это не архитектурное обновление, а завуалированный акт урбицида. Под гусеницами бульдозеров уничтожается не просто ветхое жилье, а многовековой исторический пласт азербайджанского народа. Дипломатические ответы на обращения многих наших интеллектуалов в UNESCO, а также на многочисленные заявления Общины Западного Азербайджана, выглядят крайне беспомощными и формальными на фоне того культурного вандализма и циничного позора, который мы видим в последних видеокадрах из Иревана.

Эта международная апатия диктует нам необходимость перехода к более решительным и системным действиям. В этом контексте решительные призывы Президента Ильхама Алиева относительно восстановления нашей исторической памяти и защиты национального достояния за пределами сегодняшних границ Азербайджана служат для нас четкой стратегической программой.

Мы воспринимаем это не только как политический курс, но и как личный гражданский долг. Именно поэтому мы, как семья Сардарлы, сегодня возвышаем свой голос в защиту Тепебаши. Нами движет та же философия морального сопротивления и единства, которую наш народ проявил в 1988 году в ответ на экологический геноцид в лесу Топхана. Мы также, как представители гражданского общества, хотим привлечь внимание мировой общественности к Гаагской конвенции 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта, а также к Конвенции UNESCO 1972 года об охране всемирного культурного и природного наследия. Защита камней Тепебаши сегодня - это такая же битва за Родину, какой была защита деревьев Топханы вчера.

Поиск
справедливости

Сегодня Азербайджан, будучи сильным государством, уверенно идет по пути созидания и установления прочного мира в регионе. Наш сосед, Армения, также пытается позиционировать себя как сторона, стремящаяся к миру. Однако мы убеждены: если намерения Иревана действительно чисты и искренни, то наши исторические истины и права на наследие, такие как Тепебаши, не должны оставаться под гнетом забвения и разрушения. По крайней мере, мы, как наследники этой культуры, не имеем права этого допустить.

Они могут разрушить минарет мечети, но его духовная тень все еще нависает над Иреваном. 2026 год объявлен в нашей стране «Годом градостроительства и архитектуры». В то время как Баку активно готовится к проведению масштабных международных форумов в этой сфере, мы вновь задаем вопрос: почему мировое сообщество молчит, пока уничтожается «живой паспорт» Иревана?

В 1918 году те, кто смирился с потерей Иревана, совершили трагическую ошибку. Мы не имеем права повторять этот путь, оставаясь равнодушными зрителями уничтожения наших памятников сегодня. Пришло время вместе защитить права нашего культурного наследия. Ибо история не прощает безразличия.

Искендер САРДАРЛЫ,

исследователь, мастерприкладного искусства,

член Союза художников Азербайджана