Государственная политика мультикультурализма - стержень единения в Азербайджане всех этносов и конфессий

Азербайджан испокон веков имеет не только географические, политические, но и дипломатические преимущества, являясь мостом между различными цивилизациями, особенно когда речь идет о народах, объединенных глубокими этническими и религиозными традициями.

Президент Ильхам Алиев, принимая делегацию в составе членов и наблюдателей Совета руководителей мусульманских религиозных управлений Организации тюркских государств (ОТГ), а также организаторов Международной конференции, посвященной Яхье Бакуви и членов Высшего религиозного совета народов Кавказа, особый упор сделал на исторических реалиях.

«Азербайджанский народ подарил мировой культуре много великих личностей, поэтов, мыслителей. Только перечисление их имен показывает, насколько богат талантами наш край: Низами Гянджеви, Хагани Ширвани в XII веке, Имадеддин Насими в XIV веке, Яхья Бакуви в XV веке, Шах Исмаил Хатаи, Мухаммед Физули в XVI веке, гении более позднего периода. Каждый из них - целый мир, а их историко-культурное наследие во все времена представляет огромную ценность не только для нас, но и для всего исламского мира», - подчеркнул глава государства.

На самом деле, можно значительно расширить риторические и дипломатические рамки, так как все перечисленные личности, равно как и другие общепризнанные исторические фигуры внесли огромный вклад в общечеловеческую культуру, невзирая на расовые, языковые и конфессиональные различия, до сих пор являющиеся «яблоком раздора» для целого ряда агрессивных политиканов по обе стороны Атлантики.

Страна огней на фоне глобальной турбулентности не зря считается образцовой, поскольку, будучи расположенной на стыке Востока и Запада, она с древнейших времен играет роль моста в развитии экономичес­ких и культурных связей между не связанными между собой культурами: приверженцами буддизма, зороастризма, христианства и ислама. В особенности следует отметить пустившие здесь корни толерант­ность к различным религиозным учениям и в целом многовековой опыт мирного сосуществования в рамках мультикультурализма, который получил наивысший статус государственной политики благодаря общенациональному лидеру Гейдару Алиеву.

Кстати, сохранившиеся на нашей территории средневековые христианские церкви древней Кавказской Албании тоже являются уникальным примером мультикультурализма, хотя почти два столетия царские указы позволили армянам, особенно в бывшей НКАО, «приватизировать» единые религиозные средневековые корни региона.

Еще один немаловажный момент - уважение к инородным памятникам и святыням было всегда присуще как для исламского халифата, неотъемлемой частью которого веками были азербайджанские земли, так и тюркского мира, чьи правители тысячу лет (925-1925) господствовали на этих землях, немалую часть которых составляли азербайджанские династии - от Атабеков до Каджаров. Если мусульманские ханы и падишахи, халифы и султаны относились довольно лояльно к христианам, называя их «людьми писания», то азербайджанцы, сельджуки и османы финансировали церкви из казны.

Эта политика не изменилась и в период господства в Стране огней более поздних тюркских династий, что позволило тем же албанским культовым сооружениям с главными церквями в монастырях Гандзасар и Худавенг в Карабахе функционировать вплоть до середины XIX века, пока Николай I не распорядился передать их на баланс автохтонной армянской церкви.

Еще более ранний пласт культуры, дошедший из глубины веков в виде сохранившегося наследия огнепоклонников - адептов зороастризма (сураханский храм Атешгях) указывает, насколько устоявшимися являются истоки здешнего мультикультурализма.

Вернувшись триумфально во власть 15 июня 1993 года, когда страна не раз оказывалась на грани гражданской войны и хаоса, общенациональный лидер Гейдар Алиев неустанно призывал общественность страны к культивированию толерантности и взаимоуважения. Выступая на публичных мероприятиях и диалоговых площадках страны, великий лидер, по сути, инициировал новую модель управления государством и обществом с активной институционализацией мультикультурализма в общественно-политическое пространство.

В дальнейшем эти начинания послужили основой для проводимой ныне государственной политики, основанной на естественной толерантности, когда все народы Страны огней не просто сосуществуют, а живут единой семьей. Ярким подтверждением этого стало и Отечественная война 2020 года, когда представители разных народов Азербайджана - русские, украинцы, татары, евреи, лезгины, талыши и другие - плечом к плечу с азербайджанцами защищали родную землю. Их общая борьба против армянской агрессии стала одним из наиболее наглядных проявлений гражданского единства и сплоченности общества.

Именно это единство стало важной основой для последующего возрождения освобожденных территорий. По итогам Отечественной войны начался масштабный процесс восстановления и возвращения жизни на земли, освобожденные от армянской оккупации, на территории около 15 тыс. кв. км.

Законодательное оформление мультикультурализма в качестве государственной политики, как оказалось, является необходимым велением вне времени для такого полиэтнического государства, как Азербайджан, где проживает более 70 народностей и представители десятков конфессий. Именно такой расклад практически опроверг настоятельные претензии армянской общины и ее заступников за рубежом, особенно после ее добровольного исхода из Ханкенди и окружающих населенных пунктов. До сих пор в стенах сената Франции, Европарламента демагоги провоцируют надуманные дискуссии по поводу «изгнания многострадального народа», однако здравомыслящие оппоненты показывают электронные носители, с объективными отчетами профильных структур ООН, доказывающие, что толерантность в нашей стране естественная, и что когда-то сами армяне были неотъемлемой частью пестрой местной демографической палитры.

Достаточно отметить, что помимо самих азербайджанцев, в стране и поныне проживают представители различных этнических и религиозных меньшинств - как коренные народы: курды, цахуры, удины, ингилойцы, лезгины, талыши, таты, табасаранцы и пр., так и переселившиеся сюда несколько веков назад этносы: евреи, греки, немцы, татары, русские, белорусы, украинцы. Только в столице сегодня действуют десятки различных культурных общин, а знаменитые поселения горских евреев в Красной Слободе, молокан в селе Ивановка, удин в селе Нидж и Хыналык стали и вовсе широко известными далеко за пределами Азербайджана.

Компактные этнокультурные поселения существуют и в других уголках страны, причем все они являются неотъемлемой частью толерантного азербайджанского общества. Интересно, что там в начальных классах преподается родной язык, издаются учебные программы и пособия на соответствующих языках, выпускаются сборники стихов и народного фольклора. На родном языке издается художественная литература, выходят газеты и журналы, функционируют государственные национальные театры и коллективы художественной самодеятельности, чего не увидишь в той же «цивилизованной» Франции, которая на корню уничтожает любые попытки этнической идентичности от Корсики до Гвианы и Каледонии.

Господствующее в Стране огней щадящее отношение к самобытной культуре проживающих в стране этнических групп, а также различным местным традициям запечатлено на исторических памятниках материальной и духовной культуры. В целях охраны материальных памятников культуры в исторических краеведческих музеях Астаринского, Загатальского, Казахского, Губинского и других районов организуются экспозиции, отражающие наследие и традиции этнических меньшинств, проживающих на этих землях, а в главных столичных библиотеках проводятся презентации книг представителей нацменьшинств.

Неотъемлемая часть государственной политики активно и последовательно продвигается политическим и духовным наследником общенационального лидера Президентом Ильхамом Алиевым в рамках инициированного лично им в 2007 году «Бакинского процесса». С тех пор состоялись десятки встреч между министрами культуры стран - членов ОИС и Евросоюза, в ноябре 2009 года был организован форум «Межрелигиозный диалог: от взаимопонимания к совместному сотрудничеству», в том же ряду многочисленные саммиты религиозных лидеров мира, международные форумы по межкультурному диалогу, и эти светлые традиции продолжаются по сей день.

В 2014 году Президент Азербайджана Ильхам Алиев подписал Указ «О создании Международного центра мультикультурализма в Баку». Деятельность данной структуры направлена на защиту толерантности, культурного, религиозного и лингвистического разнообразия в соответствии с азербайджанской моделью мультикультурализма.

Значимыми событиями в рамках данного центра стало проведение 3-го, 4-го и 5-го международных форумов по «Межкультурному диалогу» соответственно в 2015, 2017 и 2019 годах с партнерским участием в них ряда международных авторитетных организаций, таких как Альянс Цивилизаций ООН, UNESCO, Совет Европы, Северно-Южный Центр Европейского Совета, Всемирная Туристическая Организация ООН.

Бакинский процесс, деятельность Международного центра мультикультурализма, международные форумы межкультурного диалога и многочисленные встречи религиозных и общественных деятелей являются не отдельными эпизодами внешней или культурной политики Страны огней. Они продолжают ту историческую линию, которая на протяжении веков формировалась на азербайджанской земле и получила институциональное развитие уже в годы независимости.

Особенность азербайджанской модели заключается именно в соединении исторического опыта с современной государственной политикой. Межкультурный диалог для Баку является не только гуманитарной, но и важной дипломатической составляющей.

Сегодня Азербайджан стремится представить этот опыт и на международной площадке - как модель, в которой национальная идентичность не противопоставляется культурному многообразию, а сосуществует с ним. Баку последовательно выступает площадкой для встреч представителей разных религий, культур и цивилизаций.

И в этом заключается, пожалуй, главный смысл азербайджанского подхода: мост между цивилизациями становится прочнее тогда, когда он строится не только из дипломатических договоренностей, но и из уважения к человеческому, культурному и религиозному многообразию. Исторический опыт страны и ее современная политика в сфере мультикультурализма создают для этого прочную основу.