или Переосмысление истории с учетом колониального наследия

С самого начала существования мир пишет свою историю. Страницы ее не всегда чисты и понятны, порой они испещрены описанием событий весьма неоднозначных, порой темных и непредсказуемых, редко - ожидаемых и последовательных.  

Давайте обратим внимание на одну из нелепейших вех в истории человечества, о которой почему-то принято меньше говорить и писать, чем, например, о нацизме, а именно на период колониализма. А ведь это не менее страшная часть мировой истории, унесшая жизни миллионов людей, вызвавшая геноцидальное уничтожение некоторых малых народов и народностей и оставившая тяжелый след в формировании психологических расовых аспектов, последствия которой мир до сих пор испытывает на себе. Мы думаем, что время лечит, но так уж устроено человечество, что из памяти его ничего не стирается, а все совершенные им когда-то ошибки тяжелым грузом ложатся на его плечи. Бремя это и стыд за причиненное человеком человеку зло ощутимы почти физически, морально неподъемны, они передаются из поколения в поколение, веками. И никуда людям от этого не деться, нам остается лишь делать выводы и принимать правильные решения, чтобы история человечества больше не знала таких времен. 
Как-то так происходит, и это нонсенс, что люди, отдаваясь мировому прогрессу, регрессируют в отношении человеческих качеств. Тому пример - наш век, ведь, казалось бы, о каких еще благах цивилизации можно мечтать, ведь мы подчинили себе все, что могли, мы достигли невероятного научно-технического прогресса, но все еще происходят войны, существует оружие массового поражения, люди продолжают убивать друг друга и наносить урон самой цивилизации, нарушая принципы и постулаты гуманности и жизни на Земле. Нечего и говорить о том, что происходило в сознании людей в XVI-XVII веках. Казалось бы, огромный шаг вперед сделало человечество с расцветом мореплавания и открытием новых земель, ведь старушка Европа узнала страны с благоприятным климатом, познакомилась с новыми расами, попробовала кофе, сахарный тростник и многое другое. Такой прогресс должен был оставить другие записи на страницах истории, показывающие культурный и экономический взаимообмены между частями света, открывая обеим сторонам новые и новые возможности развития и взаимопомощи. 
Но, как мы уже говорили выше, человеческая натура реагирует на возможности, которые открывает перед ней мировой прогресс, не совсем адекватно. С ощущением неограниченной власти к людям в большинстве случаев приходят алчность и жажда обладания. Когда студенты спрашивают меня о разнице между понятиями «алчность» и «жадность», я отвечаю, что жадность перерастает в алчность тогда, когда человек жертвует духовным ради материального. Думаю, не о таком мечтали мореплаватели, подплывая к новым берегам. Скорее, открывая новые горизонты, Васко де Гама, Америго Веспуччи, Христофор Колумб и многие другие первооткрыватели представляли и верили, что сделанные ими открытия будут служить во благо мировой цивилизации. Но на деле все оказалось иначе - европейцы, завоевывая новые земли, принесли с собой смерть, сея ужас и разруху. Вооруженные огнестрельным оружием, оседлав боевых коней, они получили неограниченную власть над безоружным коренным населением открытых ими земель. Так, на скрижалях истории появились новые, пропахшие кровью и ненавистью страницы, грузом лежащие на совести человечества. Так, жители заморских территорий узнали, что такое колонизация, рабство, полное попрание традиций, человеческие зоопарки, унижения и убийства по расовому признаку. 
Конечно же, такая страница истории не могла остаться неувековеченной в произведениях творческих людей, писателей и художников, не равнодушных к человеческой жестокости и несправедливости людских страданий. Вспомним картину известного английского художника Джона Эверетта Милле, написанную в 1846 году, «Писарро берет в плен Инку Атауальпу», которая хранится в Лондоне в Музее Виктории и Альберта. Картина отображает исторические события 1533 года, когда испанский конкистадор обманным путем захватил короля инков и, получив потребованный за него выкуп - столько золота и серебра, что они могли бы заполнить две комнаты на уровне вытянутой вверх человеческой руки, а это около 6 тонн золота и 12 тонн серебра, - все равно убивает его. До сих пор выкуп, отданный за правителя Атауальпу, считается одним из самых больших военных трофеев в истории. Кто знает, может, если бы испанцы не уничтожили цивилизацию инков, то сегодня она могла бы послужить моделью идеального государственного устройства и примером совершенного социума для всего мира. 
Еще более зловещей выглядит мексиканская иллюстрация 1550 года к кодексу ацтеков, который впоследствии был назван Кодексом Кингсборо в честь ирландского ученого Эдварда Кингсборо, опубликовавшего его в своем сборнике в 1831 году. На иллюстрации изображен одетый в европейскую одежду вооруженный человек, избивающий практически голого, залитого собственной кровью индейца, держа его при этом за волосы. Иллюстрация вместе с Кодексом Кингсборо сейчас находится в Британском музее. 
Следует также отметить знаменитую картину Томаса Баркера «Секрет величия Англии», написанную в 1863 году, которая хранится в Национальной портретной галерее Лондона. На панно изображена королева Виктория, дарующая африканскому послу Библию, ибо в ней и кроется секрет величия Англии. Трактовать ее можно по-разному, но привлекает внимание поза посла, согнувшегося в три погибели перед королевой, в то время как подданные самой королевы не меняют свою привычную стойку. 
Поражает своей нелепостью и неприятием действительности написанное в 1899 году стихотворение любимого нами в детстве Редьярда Киплинга «Бремя белого человека». Автор «любезно» называет туземцев настолько бесами, насколько же детьми, дикарями и превозносит «спасительную» роль европейцев-колонизаторов. Удивительно, как образованный, интеллигентный, написавший столько литературных шедевров человек может мыслить в столь узком ракурсе, как может быть настолько подвержен империалистической идее и верить в принудительно-спасительную миссию «белого человека». Остается процитировать Иисуса Христа: «Господи, прости их, ибо не ведают, что творят». 
Также хочу процитировать истинного гуманиста Марка Твена, резко порицавшего Р.Киплинга за его позицию, всячески отвергавшего колонизаторство во всех его проявлениях и не верившего в его миротворческую и просветительскую миссию: «Бремя белого человека было спето. Кто споет бремя коричневого человека?» - замечание, адресованное непосредственно Р.Киплингу. Чего стоит его обвинительный памфлет, опубликованный в нью-йоркской газете «Сан» под названием «Человеку, ходящему во тьме», где он открыто порицает колониальную политику, показывая ее истинное лицо. «Задачей этой статьи не является описание страшных преступлений против человечества, которые совершаются в политических целях в некоторых кварталах Ист-Сайда, пользующихся наиболее дурной славой. Эти преступления нельзя описать никаким пером. Единственная задача, которую автор ставит перед собой, - это дать огромному числу более или менее беспечных жителей прекрасного Нью-Йорка некоторое представление о том, как губят мужчин, женщин и детей в самой густонаселенной и самой незнакомой им части этого гиганта Нового Света». «Будем ли мы по-прежнему осчастливливать нашей Цивилизацией народы, Ходящие во Тьме, или дадим этим несчастным передохнуть? Будем ли мы и в новом веке оглушать мир нашей привычной святошеской трескотней или отрезвимся и сперва поразмыслим?» - пишет Марк Твен. Красноречивее и не скажешь. 
Всем известны его произведения, также из детской литературы, где он без прикрас показывает угнетение и порабощение темнокожего населения. Многие европейские писатели в своих произведениях не раз обращались к теме колонизаторства и рабства, показывая все ужасы и их истинную суть. Такие произведения, как, например, «Последний из могикан» Джеймса Фенимора Купера, «Амок» Стефана Цвейга, «Таманго» Проспера Мериме и многие другие, знакомые многим из нас с самого детства, оставляют неизгладимый след в сердцах читателей, впечатляя и тем самым позволяя провести правильный анализ, помогая объективно оценить все происходившее. Прочитав эти произведения, мы видим, как много материальных и нематериальных ценностей было отнято европейской цивилизацией у коренных народов этих земель, находящихся под колониальным гнетом. Вот так проявляется истинный феномен литературы, когда, прочитывая какое-либо произведение, ты окунаешься в гущу событий, наблюдая героев в типичных обстоятельствах и получая возможность самому испытать всю гамму чувств и ощущений, переживаемых героями. Именно поэтому писатель любого жанра должен быть максимально правдив, пользуясь средствами художественной выразительности. Ведь огромная читательская аудитория смотрит на мир именно через призму писательского взгляда. 
Колонизация Испанией Нового Света и Тихоокеанского побережья, приведшая к полному исчезновению некоторых местных племен, в том числе цивилизаций таино и других, завоевание Англией Ост-Индии, Бенгалии и Ирландии, результатом чего стало уничтожение более 10 млн человек, опиумные войны, французские завоевания Алжира, Вьетнама, Камбоджи, Лаоса и еще ряда стран - все это исторические свидетельства ужасающих актов против человечности. Что уж тут говорить о материальных ценностях и ресурсах, украденных и незаконно вывезенных с территорий всех этих стран! По сей день на дне Мирового океана погребены десятки тысяч кораблей, перевозившие драгоценности, предметы искусства и артефакты, принадлежащие коренным народам колонизированных стран. Сегодня мир признает, что более чем 80% произведений искусства Африки находится за ее пределами, как и знаменитый бриллиант Кохинур, вывезенный из Индии во времена Ост-Индской компании, переданный королеве Виктории и украшающий корону королевы Елизаветы, ныне хранящийся в Тауэре, и многие другие предметы национальной культуры и идентичности жертв апартеида и колонизации. 
Чего стоит Королевский музей Центральной Африки, основанный королем Бельгии Леопольдом недалеко от Брюсселя, где содержатся тысячи артефактов, и который де-факто является музеем трофеев колониального периода. 
В принятой 13 сентября 2007 года Декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов говорится: «Коренные народы равны со всеми другими народами, и одновременно признавая право всех народов отличаться друг от друга, считать себя отличающимися от других и пользоваться уважением в таком своем качестве, и что все народы вносят вклад в многообразие и богатство цивилизаций и культур, которые составляют общее наследие человечества», а также «коренные народы имеют право на соблюдение и возрождение своих культурных традиций и обычаев. Это включает в себя право на сохранение, защиту и развитие прежних, нынешних и будущих форм проявления их культуры, таких, как археологические и исторические объекты, памятники материальной культуры, рисунки, обряды, технологии, изобразительное и исполнительское искусство и литература». 
Но, как мы знаем, к сожалению, не все резолюции сей уважаемой организации претворяются в жизнь, и почти все страны, бывшие когда-то колониями, до сих пор не получили удовлетворительного ответа на свои исковые заявления, поданные в международные суды по деколонизации и реституции культурного наследия. 
Азербайджанский народ не понаслышке знает, что такое воровство нематериального наследия и вандализм. В период армянской экспансии в Карабахе и прилежащих к нему азербайджанских районах было разграблено огромное количество музеев и картинных галерей, разрушено множество исторических объектов, мечетей, дворцов, крепостных стен, украдены и вывезены ценнейшие ковровые экспонаты, исторические артефакты, древнейшие рукописи и книги. Но благодаря верному политическому курсу и четкой внешней политике Президента Ильхама Алиева мы, граждане Азербайджана, знаем и верим, что недалек тот час, когда воры получат по заслугам, и все нематериальное наследие, незаконно вывезенное из нашей страны, вернется своим законным хозяевам.

Сабина ИБРАГИМЛИ,
доктор философии по филологии