Взгляд из Дербента

Акрам Айлисли написал антитюркский роман «Каменные сны». Что его принудило написать этот пасквиль, кто стоит за этим, кто заказал и кто исполнил этот антиазербайджанский заказ нам неизвестно. Известно, что вольно используя исторические события в угоду армян и их приспешников, бывший народный писатель пошел не против власти, как он хочет это выдать зарубежным агентствам, а против тюркского народа, который потерял столько  своих представителей, что не только свечей не хватит их поминать и спичек не хватит зажечь эти свечи. Вызывает недоумение и то, что роман написан на русском, а на азербайджанском языке варианта еще нет. Непонятно, Акрам Айлисли все время писал на азербайджанском языке, а тут с русского переводит… давно среди писателей и поэтов шли слухи о нападках Айлисли против Анара, против Чингиза Абдуллаева. Не он ли предлагал исключить писателей-азербайджанцев, которые пишут на русском языке из Союза писателей? А почему сам написал роман на русском?

Когда я впервые прочитал роман-реквием, создалось впечатление, что произведение написано не азербайджанским писателем, чужая рука, чужие мысли, чужие символы (Эчмиадзин, церковь, крест). Перечитав опус, убедился, что Акрам Айлисли, который все время с горечью вспоминает времена, когда он был в Москве, зажегся ностальгией по своим историческим «братьям-армянам».

Я слышал, как он лестно отзывался о Гранте Матевосяне, по некоторым данным когда-то у себя скрывал и  Зория Балаяна.

Мгновенная реакция на реквием Мелика Шахназаряна наталкивает на разные догадки. Неужели за большие армянские деньги Акрам Айлисли пошел на этот шаг и осквернил себя и свой народ? А чего ему не хватало? Или захотел получить Нобелевскую премию, за осквернение своего народа? В чем виноват Улутюрк, которого он высмеивает, что он имеет против Исы Гусейнова, Олжаса Сулейменова, которые сделали для Азербайджана больше, чем сотни Айлисли? Все эти вопросы остаются без ответа. Все они адресованы автору «Каменных снов», который действительно находится в армянском тумане камней, кроме Эчмиадзина он ничего не видит. Вспомнил бы хотя бы И.Чавчавадзе, тоже писавшего о камнях. На все вопросы корреспондентов он отвечает уклончиво, убегает от ответа, ссылается на Конституцию.

Он сам нарушил сокровенное   табу не идти против  собственного  «народа».  Акрам Айлисли дал в руки будущих армян оружие, которым они в будущем будут сражаться против азербайджанцев. Если бы этот пасквиль написал не азербайджанец — было бы понятно, но имея статус азербайджанского народного писателя, выступать с чужой колокольни — это прямой вызов не власти, опять повторюсь, а народу. Все, кто затрагивает тему Айлисли в России, в других странах, связывают нападки на него с тем, что он якобы написал роман против власти.

Я с возмущением слушал его ответ на вопрос о положительном тюрке в романе. Он приводил пример положительного героя в романе Фарзани, когда он по тексту иранец, фамилия говорит сама за себя. Нет в романе ни одного положительного героя азербайджанца, «еразы»- сукины дети», женщины неухожены, мальчики вшивые, люди в Баку злые, бездарные азербайджанцы, кто не имеет руки, кто не имеет ноги…

Так неужели в целом Азербайджане Акрам Айлисли не нашел одного здорового и нормального азербайджанца? И почему церковь не горит, а мечеть горит от пожара? Почему обрезание ставится в упрек мусульманам, почему азербайджанцы все время называются мусульманами? Кстати, это напрямую перекликается с идеями Мелика Шахназаряна, который часто печатается в дагестанском лезгинском еженедельнике «Настоящее время», предложившего называть всех дагестанцев не этнонимами, а просто мусульманами.

В Дербенте глубоко возмущены проступком Акрама Айлисли, азербайджанцы Дагестана в России выдерживают натиск со стороны армян и прочих сил, которые всегда твердили и твердят о расколе Азербайджана на пять частей, об исчезновении государства с лица земли. В такой ситуации опус Акрама Айлисли неплохой подарок тем, кто все время твердит о «пришлости» тюрок на Кавказ. Дагестанские азербайджанцы возмущены этим романом. В местном отделении СП Азербайджана в Дербенте состоялось обсуждение романа и дана оценка «творению» Айлисли.

Известный журналист Тагир Салех, поэты Курбан Али, Гэрибсэс подвергли резкой критике роман Акрама Айлисли. Мы поддерживаем все шаги, предпринятые в отношении Айлисли в Азербайджане. Очень понравились слова Миршахина (АНС): «Пишите, Акрам муаллим, что вам заблагорассудится, пишите. Только не носите звание «народного» писателя, против которого вы выступили».  Досадно, что это событие совпало с запуском спутника Азерспаcе-1. Воистину Акрам Айлисли недостоин высоких устремлений и полета…

Нам в Дербенте непонятна позиция тех, кто защищает проармянского пасквилянта, в частности высказывания Рустама Ибрагимбекова. То, что говорит Акунин, нам понятно, российский писатель может себе позволить говорить с армянских позиций, но как понять «наших»?

Ну и в завершение отметим, что не надо препятствовать, пусть Акрам Айлисли поедет в желанный Эчмиадзин, прослужит «своему» историческому «многоскандальному»  народу. Мы — не против…

Фэхрэддин Орудж
ГЭРИБСЭС,
Член Союза писателей Азербайджана, член СЖ России.
Поэт, переводчик, публицист

Дербент РД