О нефтяной истории, городской ауре и культурном коде столицы

Столица Страны огней - Баку - вновь оказалась в центре широкого мирового диалога, на этот раз о будущем городов, выступая не только как площадка WUF13, но и как редкий пример мегаполиса, сумевшего совместить модернизацию с сохранением собственной идентичности.

О том, как формировался современный Баку, почему его невозможно рассматривать вне культурной среды и за счет чего город сохраняет собственную ауру, в беседе с корреспондентом газеты «Бакинский рабочий» делится доктор географических наук, профессор, заведующий кафедрой экономической и политической географии зарубежных стран Бакинского государственного университета Айдын Ибрагимов.

- Всемирный форум городов в этом году проходит в Баку. Насколько закономерно, что именно наша столица стала площадкой для такого обсуждения?

- На мой взгляд, это абсолютно закономерно. Баку представляет собой уникальный пример городской эволюции, ведь в нем одновременно переплелись Восток и Европа, традиции и модернизация, исламская культура и индустриальное развитие. И в этом смысле город действительно соответствует самой логике Всемирного форума городов, где сегодня обсуждают не только архитектуру или инфраструктуру, но и то, как города сохраняют собственную идентичность в условиях глобальных изменений.

Если посмотреть на историю нашей столицы, то это один из первых городов тюркско-исламского мира, который оказался под воздействием промышленной революции. Нефтяной фактор полностью изменил его развитие. Вокруг нефтедобычи в XIX веке начала формироваться совершенно новая городская среда, появились европейские архитектурные подходы, промышленная инфраструктура, новый тип экономики, новая социальная организация пространства.

Что важно, Баку при этом не превратился в копию европейского города, здесь параллельно сохранялась восточная городская культура, и вот это сочетание создает совершенно особую атмосферу.

Если пройтись по городу, это хорошо чувствуется в архитектуре. В районе от нынешней мэрии до Чемберекенда и в пространстве вокруг мечети Тезепир отчетливо видно переплетение восточных и европейских элементов. При этом улица 28 Мая строилась фактически по европейским градостроительным стандартам. В то же время участок от Девичьей башни до площади Азнефть сохранял характер старого купеческого Баку без высотной застройки и с совершенно другой логикой пространства.

Город в целом развивался очень неоднородно. И это тоже часть его феномена. Баку одновременно оставался восточным городом и становился одним из мировых индустриальных центров.

Неслучайно здесь работали архитекторы самых разных школ. В Баку было много польских зодчих, причем некоторые из них родились уже здесь. Это говорит о том, насколько интернациональной была городская среда. Однако при всей своей космополитичности, город никогда не терял тюркскую и исламскую основу.

Мне кажется, именно эта способность совмещать разные цивилизационные пласты и делает Баку интересным для мирового урбанистического сообщества. Сегодня на WUF13 много говорят о том, как сохранить баланс между современным развитием и исторической памятью. Баку как раз проходит через такой этап. Мы видим, как город меняется, модернизируется, становится более комфортным и технологичным, но при этом старается сохранить собственный архитектурный код и внутреннюю ауру, а это очень сложная задача. И, думаю, именно поэтому Баку сегодня вызывает такой интерес как площадка для международного диалога о будущем городов.

- Вы часто говорите, что политическая география Баку складывалась под влиянием нефти. Как именно нефть изменила развитие города?

- Нефть для Баку не просто экономика. Она фактически сформировала весь характер города, его социальную структуру, культурную среду и политическое значение.

Когда во второй половине XIX века началась активная нефтедобыча, Баку очень быстро вышел за рамки обычного провинциального города Российской империи. Здесь начали концентрироваться капиталы, промышленность, рабочая сила, иностранные специалисты, новые технологии. Город стал одним из крупнейших индустриальных центров огромного пространства: от Кавказа до Центральной Азии.

При этом важно понимать: Азербайджан того периода в целом еще оставался полуфеодальным обществом. И на этом фоне Баку выглядел совершенно иначе. По сути, внутри традиционного пространства возник мощный капиталистический центр. Я иногда называю это дуальной моделью развития. Волны индустриализации не распространялись равномерно по всей стране, а концентрировались вокруг города и близлежащих территорий, что отражалось даже в городской среде. Так, одна часть пространства сохраняла традиционный уклад, другая уже жила по законам промышленного капитализма. Разница ощущалась и между районами самого Баку, и между городом и окружающими поселками: Маштага, Нардаран, Сураханы, Шувелан. Таким образом рядом существовали разные социальные и культурные миры.

Нефтяной бум привел и к сильной интернационализации города. В Баку приезжали русские, армяне, европейцы, представители разных народов и конфессий. Формировались отдельные этнические ареалы, возникала очень сложная городская мозаика. Причем это касалось не только центра, но и пространства вокруг города.

Например, армянское население в основном концентрировалось внутри городской среды, славянские поселения часто формировались вокруг промышленных зон, существовали горско-еврейские кварталы, тюркско-мусульманские районы. И это была довольно сложная система сосуществования, характерная для быстро растущего индустриального центра.

Одновременно нефть дала Баку и политический вес. Город постепенно превратился в один из важнейших геополитических узлов региона. Не случайно за него шла борьба в годы Второй мировой войны, в советское время здесь концентрировались стратегические предприятия, нефтяная инфраструктура, транспортные и военные объекты.

Будучи главным городом, который фактически тянул за собой всю республику и объединял экономику, политику, культуру, промышленность и транспорт, Баку сохранял эту внутреннюю энергетику даже в периоды очень тяжелых политических трансформаций.

- При этом столица долгое время оставалась еще и многонациональным пространством. Насколько сильно этническая карта влияла на устройство города?

- Влияние сложной этнической мозаики невозможно переоценить, поскольку Баку вообще невозможно понять вне его сложной социальной и этнокультурной структуры. Нефтяное развитие привело не только к экономическому росту, но и к формированию особой городской среды, где сосуществовали разные культуры, модели поведения и даже разные типы городской жизни.

Причем это было видно не абстрактно, а буквально на уровне районов, улиц, дворов. Город делился на определенные ареалы. Армянское население в основном концентрировалось внутри городской части. Русские поселения чаще формировались вокруг промышленных территорий. Были горско-еврейские пространства, были тюркско-мусульманские кварталы.

У каждой общины существовал свой внутренний уклад. Допустим, армянские дворы имели очень выраженный коммунальный характер: одно- и двухэтажные дома, тесное соседское общение, коллективная форма быта. Азербайджанское население жило более закрыто и изолированно. У горско-еврейской общины тоже была своя модель городской среды.

Даже кладбища отражали эту пространственную структуру города: отдельно существовали мусульманские, армянские, русские, еврейские и европейские участки. Для быстро растущего капиталистического Баку это было естественным процессом.

Позже, уже в советский период, произошла определенная интернациональная унификация. Советская система сглаживала часть этнических различий, хотя полностью они, конечно, не исчезали. Но после распада СССР и карабахского конфликта город снова начал меняться.

Баку пережил серьезную демографическую трансформацию. Массовый приток вынужденных переселенцев, изменение структуры населения, отъезд армянского населения - все это заметно изменило социальный облик столицы. Город стал гораздо более мононациональным, чем был прежде.

При этом он не потерял своей внутренней открытости. Его космополитичность сохранилась уже не столько в этническом составе, сколько в самой городской культуре, в способности принимать разные влияния и перерабатывать их внутри собственной традиции.

- Почему феномен исторических жилых районов до сих пор остается важной частью городской идентичности?

- Потому что мехелле для Баку не просто территория проживания, но особая форма социальной организации города, которая существовала независимо от официального административного деления.

Мехелле не имели государственного статуса, как, например, в Турции, где есть система мухтаров и локального самоуправления. Но в Баку они существовали как живые социальные пространства. Советская, Кубинка, Завокзальный район - все это воспринималось именно как мехелле, со своей внутренней культурой, связями, привычками, памятью. Человек ощущал принадлежность не только к городу в целом, но и к своему локальному пространству, что создавало совершенно особую городскую атмосферу.

Вообще Баку вообще всегда был очень сложным организмом. С одной стороны модерный индустриальный центр, с другой - город, где сохранялись традиционные формы соседства и общения. Причем эта граница ощущалась очень резко. Иногда достаточно было выехать за пределы городской среды - в сторону Забрата, Бильгя, Нардарана, Маштаги и начинался уже совершенно другой культурный мир.

Поселки формально входили в бакинскую агломерацию, но сохраняли собственный ритм жизни, свои социальные традиции и внутреннюю структуру. И, на мой взгляд, наша столица до сих пор недостаточно изучена именно как сложное культурное и политико-географическое пространство.

После WUF13 было бы очень правильно создать большую междисциплинарную программу по изучению Баку и всей бакинской агломерации. Потому что речь идет не только об архитектуре или урбанистике, здесь переплетаются политика, культура, история, демография, социальная психология. А без понимания этих процессов невозможно по-настоящему понять сам феномен Баку.

- В последние годы Баку преображается на глазах, однако многие специалисты говорят о важности сохранения городской идентичности. Столице удается удерживать баланс между модернизацией и собственной исторической средой?

- Для Баку это, пожалуй, один из самых чувствительных вопросов. Город развивается очень быстро, появляются новые пространства, инфраструктура, современные проекты, но при этом крайне важно не потерять ту внутреннюю атмосферу, которая формировалась десятилетиями. И, на мой взгляд, сегодня Баку достаточно бережно проходит этот этап.

Если посмотреть на реконструкцию центральных районов, старых кварталов, общественных пространств, видно стремление не разрушать городской код, а аккуратно адаптировать его к современности. В этом, считаю, большую роль играет подход, при котором модернизация не противопоставляется исторической памяти города.

Полагаю, городу в определенном смысле повезло, что вопросами городской среды занимаются люди, тонко чувствующие сам характер города. Это ощущается и в проектах, реализуемых по инициативе Первого вице-президента Азербайджана Мехрибан Алиевой. Достаточно посмотреть на восстановление исторических территорий, работу со старым Баку, реконструкцию общественных пространств, Зимнего парка, Ичеришехер, отдельных центральных улиц. Во всем этом просматривается стремление сохранить не только архитектуру, но и эмоциональную ткань города.

Отдельно я бы отметил проект вице-президента Фонда Гейдара Алиева Лейлы Алиевой «Бакинский дворик», где соединяются современная городская среда и привычная для Баку культура двора, общения, человеческого пространства. Такие вещи формируют не просто благоустроенный город, а город с собственной атмосферой.

Баку всегда был особым явлением, он не утратил свой исламский и тюркский дух, но одновременно сохранил европейскую открытость и кавказскую многослойность. И в этом его главное отличие. Город умеет соединять разные культурные пласты, не разрушая их.

Сейчас это особенно заметно на фоне проходящего в столице Всемирного форума городов WUF13. Само мероприятие говорит о поиске устойчивой городской модели, о сочетании современного развития и комфортной среды, и Баку в этом смысле становится очень интересным примером того, как мегаполис может обновляться, не теряя собственной исторической ауры.

- Что, по-вашему, вкладывается в понятие бакинская аура?

- На самом деле это трудно объяснить рационально, потому что имеется ввиду не только архитектура или экономика, но и особое внутреннее состояние города.

Многие ошибочно считают, что люди едут сюда исключительно ради работы или заработка. Конечно, экономические причины существуют, но дело не только в них, ведь на хлеб можно зарабатывать и в других местах. Людей притягивает сама бакинская среда - сочетание открытости, городской культуры, исторической памяти и определенного образа жизни.

Столица всегда оставалась космополитичным городом, но при этом не растворялась в космополитизме полностью. Здесь одновременно сохранялись восточные традиции, европейская городская культура, тюркская идентичность, исламская составляющая. И все это не конфликтовало между собой, а плавно формировало особую городскую атмосферу, что хорошо заметно даже в пространстве города. Например, часть центра строилась по европейским архитектурным принципам, достаточно посмотреть район улицы 28 Мая или кварталы нефтяного бума конца XIX - начала XX века. А рядом сохранялась совершенно другая среда, традиционные кварталы, мехелле, восточная организация пространства.

Причем сама махелле всегда играла гораздо более важную роль, чем принято считать. Хотя такого административного деления не существовало, но в общественном сознании оно было очень устойчивым. Советская, Кубинка, Завокзальный район - все это воспринималось как отдельные городские сообщества со своей внутренней жизнью.

Даже сегодня, когда город резко расширился, эта специфика сохраняется. Есть сам городской Баку, а есть бакинские поселки - Маштага, Нардаран, Шувелан, Бильгя, Пиршаги, и это уже другая культурная среда, со своей внутренней логикой, укладом и историей.

Потому главный город страны следует воспринимать не просто как административную столицу, а гораздо более сложный организм, где архитектура, культура, история и человеческая среда постоянно взаимодействуют.

- Вы называете Баку не просто столицей, а одним из ключевых центров тюркского мира. Почему?

- По сути, это складывалось исторически. Баку долгое время был не только экономическим, но и интеллектуальным центром огромного пространства.

Еще в начале XX века город стал важной площадкой для тюркской интеллектуальной среды. Показательно, что здесь проходил Первый тюркологический конгресс 1926 года. Тогда город уже воспринимался как пространство, способное объединять разные части тюркского мира.

И эта роль, на мой взгляд, сохраняется до сих пор. Баку географически и культурно находится на пересечении нескольких стратегических направлений. Через Азербайджан и его столицу проходит связь Центральной Азии с Анатолией, Северным Кавказом, Поволжьем и далее с Балканами.

Если посмотреть шире, тюркский мир - не только Турция или Центральная Азия, а Татарстан, Башкортостан, регионы Северного Кавказа и огромные пространства вплоть до Сибири. И Баку здесь выступает своеобразным интеллектуальным и культурным мостом.

Причем эта роль связана не только с политикой. Город исторически аккумулировал разные цивилизационные элементы, здесь европейская урбанистическая культура сочеталась с исламской и тюркской традицией. В этом и заключается его особенность.

Он никогда не был полностью восточным или полностью европейским. Баку всегда существовал на стыке нескольких миров, и потому он оказался способен стать одной из точек культурного притяжения для всего региона.

Сегодня эта функция снова начинает усиливаться. Мы видим рост интереса к гуманитарным связям, совместным культурным проектам, научному сотрудничеству внутри тюркского пространства. И Баку постепенно возвращает себе статус одного из интеллектуальных центров этого мира.

- Если говорить о современности, какую роль наша столица играет сегодня уже за пределами собственно городской повестки?

- Сегодняшний Баку - это больше, чем просто административная столица. Здесь фактически соединяются политика, экономика, культура, транспорт, международная дипломатия. Город снова начинает концентрировать вокруг себя очень серьезную региональную энергетику.

В определенном смысле столица всегда отличалась своей центральностью. В разные периоды она была губернским центром, затем столицей союзной республики, а после восстановления независимости политическим центром самостоятельного государства. Но одного статуса столицы недостаточно. Важно, чтобы город действительно работал как центр притяжения.

На мой взгляд, за последние годы Баку сумел вернуть себе это ощущение внутренней силы. Город снова стал восприниматься как пространство крупных международных процессов - политических, культурных, экономических.

Во многом этому способствовали масштабные инфраструктурные и городские преобразования последних лет. Город стал значительно современнее, комфортнее, технологичнее, при этом сохранив собственное лицо. И это крайне важно.

Потому что в современном мире привлекательность города определяется не только экономикой. Огромную роль играет качество городской среды, культурная атмосфера, архитектура, ощущение открытости и безопасности. Чем сильнее и гармоничнее организовано это пространство, тем выше международная привлекательность города.

И в этом смысле символична организация WUF13 в главном городе нашей страны. Форум посвящен устойчивому развитию городов, вопросам комфортной среды и будущего мегаполисов, а Баку сегодня как раз находится в точке, где пытается совместить масштабную модернизацию с сохранением собственной исторической и культурной идентичности.

Город постепенно превращается в одну из важных площадок диалога между разными культурными и политическими пространствами.