С 29 июня по 5 июля в Баку прошли торжества, посвященные 100-летию Первого тюркологического съезда, состоявшегося в нашем городе в 1926 году. На церемонии открытия были оглашены приветствия Президента Азербайджана Ильхама Алиева, президентов Турции, Узбекистана, Казахстана и Кыргызстана. В рамках юбилейных мероприятий состоялись научные конференции с участием тюркологов из многих стран.

Именно на Первом тюркологическом съезде было принято историческое решение о переходе на латинскую графику. Азербайджанские ученые, писатели, общественные и государственные деятели стали не только инициаторами этой идеи, но и ее наиболее последовательными сторонниками. Еще в начале 1920-х годов в Баку уже выходила газета «Йени йол» («Новый путь»), издававшаяся на латинице. Не случайно именно Азербайджан первым официально перешел на латинский алфавит, а позднее по этому пути последовала и Турция.

Насколько оправданным был отказ от традиционной арабской письменности в пользу латиницы - вопрос, который и сегодня остается предметом дискуссий. Главный аргумент сторонников реформы заключался в том, что арабская графика якобы препятствовала техническому прогрессу. Однако опыт Японии, где значительно более сложная иероглифическая письменность не помешала стремительному развитию страны, показывает, что подобное сравнение далеко не уместно.

Не менее неоднозначной остается и оценка самого съезда. Был ли он первым форумом, духовно объединившим тюркские народы, или, напротив, стал прологом к их последующему разобщению? Почти все его участники впоследствии были репрессированы, расстреляны или сосланы. Эта участь постигла представителей узбекского, татарского, казахского и кыргызского народов, а также тюркологов русской, украинской и еврейской национальности. Были уничтожены практически все азербайджанские участники съезда - более двадцати человек. Исключением стал лишь председатель АзЦИК С.Агамалыоглу, скончавшийся естественной смертью до начала массовых репрессий. Всем предъявлялось одно обвинение - пантюркизм.

Здесь следует обратить внимание на своеобразную лингвистическую ловушку. В большинстве восточных и западных языков существует единое слово «турк», тогда как только в русском языке оно разделено на два понятия - «турок» и «тюрок». Первое относится к народу Турции, второе - ко всем остальным тюркоязычным народам. В результате человек, называвший себя «турком» в общетюркском смысле этого слова, мог автоматически оказаться под подозрением в пантюркизме.

Поводом для этой статьи стали вовсе не юбилейные торжества. К ее написанию меня подтолкнула публикация в «Литературной газете» (1-7 июля 2026 г.) Алексея Лызина «Турецкий проект» с подзаголовком «Унификация письменности или пантюркизм», причем последнее слово было подчеркнуто самим автором.

Неужели вновь возвращается жупел пантюркизма, искалечивший судьбы тысяч людей? И это происходит сегодня, когда Российская Федерация поддерживает дружественные отношения практически со всеми тюркоязычными государствами, включая Турцию.

Что же вызывает тревогу у автора? Оказывается, сам процесс унификации алфавитов тюркских народов на основе латинской графики. По его мнению, подобное развитие событий «при внимательном рассмотрении не может не вызвать тревогу».

Далее автор пишет: «Чтобы понять истинный масштаб происходящего, необходимо осознать, что кириллица в странах Средней Азии - это не административное наследие советской эпохи… Это результат длительного исторического процесса, корни которого уходят в конец XIX века, когда на кириллической основе начала формироваться письменность тюркских народов, населявших Российскую империю».

Читаешь и невольно задаешься вопросом: неужели автор полагает, что письменность тюркоязычных народов начинается в конце XIX века? На каком алфавите писали узбек Алишер Навои в XV веке, туркмен Махтумкули в XVIII веке, казах Абай в XIX веке? Неужели народы, имеющие многовековую письменную традицию, начали формировать ее только в конце XIX столетия?

Автор упорно пытается увязать проблему кириллицы со значением русского языка. Русский язык действительно открыл тюркоязычным народам Российской империи не только богатство великой русской литературы, но и сокровища мировой культуры. Читать, изучать и любить русскую поэзию и прозу в оригинале - великое наслаждение. Но разве это означает, что родной язык должен существовать только на кириллице? Разве грузины и армяне, сохранившие в самых сложных исторических условиях свою письменность, стали из-за этого меньше читать и любить русскую литературу?

Почему же в отношении разных народов применяются разные стандарты? Могут возразить: грузины и армяне испокон веков пользуются своим алфавитом, а тюркские народы - чужим, арабским.

Но тогда то же самое можно сказать об англичанах, французах, немцах, испанцах и многих других народах, пользующихся «чужим» латинским алфавитом. Кстати, почти полторы тысячи лет назад тюрки имели собственный алфавит, запечатленный на знаменитых Орхонских памятниках.

Поводом для особого волнения Алексея Лызина стало то, что, как пишет он, «в сентябре 2024 года страны тюркского мира формально (?-А) приняли единый алфавит из 34 букв на латинской основе, что было подано как торжество консенсуса в общих интересах». Но, по мнению автора статьи, «за этим решением стоит отнюдь не консенсус равных, а планомерная экспансия Анкары, которая терпеливо и методично выстраивает новую языковую реальность. При этом речь идет не об абстрактной латинице, а именно о турецком ее варианте. Это означает, что культурная и языковая норма будет задаваться из одного центра - из Анкары».

Боже мой, как все это знакомо и как все неверно.

Начнем с конкретных фактов. Турецкий алфавит имеет 29 букв, а предполагаемый общетюркский, как верно заметил А.Лызин, - 34 буквы. Из 34 букв 32 являются буквами  азербайджанского алфавита, и дополнительные буквы из других тюркоязычных алфавитов. В чем же здесь доминирование Анкары, да еще и с далекими от лингвистики политическими целями?

Буквы в глазах автора превращаются чуть ли не в пули, направленные в сторону России. А пули в Россию летят со стороны, пользующейся той же кириллицей.

И с какой целью чисто гуманитарную проблему оценивать как враждебную акцию в отношении России? Разве у этой многострадальной страны мало врагов, чтобы наживать себе еще и несуществующих? Пугать признаком химерической тюркской империи Туран, как якобы угрозу для России?

Не следует забывать, что как раз-таки из всех бывших республик Советского Союза наиболее лояльно и дружески относятся к Российской Федерации именно тюркские страны, включая и мою Родину - Азербайджан. В Баку существуют 300 школ с русским языком обучения, Славянский университет, две русские православные церкви, Русский драматический театр, телеканал и пресса на русском языке. Союз писателей Азербайджана не только сохранил в трудные времена русскоязычный журнал «Литературный Азербайджан», но и добавил в число своих изданий ежемесячную газету на русском языке «Мир литературы».

Я никогда не мог понять, почему стремление тюркских народов к духовному, культурному, научному сближению - в былые времена, а порой и ныне - трактуется как опасность создания единой, причем враждебной по отношению к России империи. Разве латиноамериканские страны, говорящие на испанском языке, пытаются объединиться в великую империю? И разве общий алфавит арабских стран – это путь к их политическому слиянию? Почему же такое же гуманитарное, информационное сближение тюркских народов вызывает особые опасения?

Наша выстраданная независимость была достигнута слишком дорогой ценой, чтобы мы поменяли ее на чье-то новое доминирование.

Лично я, неоднократно выступая в том числе и в Турции, говорил о том, что все тюркские народы должны сохранять и развивать свой родной язык, на котором в течение веков создавалась великая литература. При всей близости азербайджанского и турецкого языков каждый из них отличается своими особенностями. Я говорил и о том, что турецкий язык, как язык наиболее многочисленной тюркской нации, может стать языком общения тюркских народов.

Предвижу возражения: а русский язык разве не является языком общения? Безусловно, является и должен непременно сохраниться и в этом качестве. Если не исходить из популистских заявлений, сегодня азербайджанец и казах реально могут понять друг друга, прибегая только к русскому языку. Кстати, наверное, русский язык никогда не был так популярен в Турции, как сейчас. На общетюркских форумах, в которых мне довелось участвовать, казахи, кыргызы говорили на русском языке или им переводили на русский. Так что русский язык, как средство общения, может и должен сохраниться. Но ведь в тюркский мир входят и страны, народы которых не владеют русским языком. Та же Турция с 90-миллионным населением, турецкая часть Кипра, балканские анклавы с турецким населением, Южный Азербайджан в составе Ирана, туркманы в Ираке и т.д. Почему же для них в общении с другими тюрками турецкий язык не может быть языком общения. Иметь два языка общения - турецкий и русский – разве это плохо?

И совсем зловеще звучат в статье А.Лызина слова: «Проснувшись однажды, мы рискнем обнаружить на своих границах империю, спаянную единым языком».

Спите спокойно, уважаемый Лызин. И не надо бояться букв - они не дроны…

 АНАР,

  председатель Союза писателей Азербайджана,

9 июля 2026 года, Баку